友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
直播之春秋苦旅-第227部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第762章 颜回捡了一条命
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第763章 宋国公主南子
没有了闵子骞和子路，孔子与掌柜两人谈得很投机。
掌柜也不再调孔子耍了，一脸严肃、认真地样子，把他知道的那些道学理论，都抖了出来。
不得不承认：当时的孔子，不仅在鲁国有名声，在大周天下特别是鲁国周边的诸侯国内，都是有一定影响力的。他那一套教导别人当“傻子”，做顺民、良民的方法，确实得到了大多数人的认同。
但是！让他们自己去遵守，那是不会的，那他自己就是傻比了。
他们觉得：要是把孔子的这一套方法运用于治世，教导别人去遵循、遵守，而自己例外。别人都变成顺民、良民，那么！自己就大大地占便宜。是不是？
“唉！你的学生不在现场，我不想说你！可我还是忍不住想说你几句！真的！我实在是看不下去了。”掌柜看着孔子，一脸认真严肃地说道。
“请讲！”孔子点头道。
“你讲的那一套根本不是什么拯救天下苍生的法子，我告诉你！你还是没有找到根本，没有从根本上去想法子来拯救这个天下！……”
“愿闻其详！”
“你推行周礼、周制，你以为就能拯救这个天下了？克己复礼就可以了？不行地！我告诉你！周礼是什么？”
“周礼是什么？”
“周礼只是社会行为规范，只是普及本！什么叫普通及本？我说你听着，就是向全民推广的一种方法。把某个规定或者是什么，推广到民间去，让天下所有人都知道。有了一个规矩，大家都按照这个规矩去做。是不是？”
“是！”
“这不是什么救世、拯救天下苍生的最终方法，我告诉你！这只是一种很平常的方法。知道么？这只是给社会制定一个行为规范，一个大家都可以普遍接受的规矩，不影响大家生活，而且让生活变得有序的办法。”
“是！”孔子答道：“在这个乱世的时候，更需要有一个法度，来制约某些人的行为。只有这样，社会秩序才会变得和谐。”
“你这种理解太浅显了！孔丘！我还是喜欢叫你孔丘！因为！你在我面前，不配称‘子’。你只是认识的字比别人多一些，读的比别人多一些，而你看问题只是看到事物的表面、表象，并没有看到深层次的问题，并没有看到事物的本质。所以！你的所有理论，都是浅显的。你不服是么？”
掌柜说着，眼睛逼视着孔子，要孔子当面承认。
“掌柜请讲，孔丘侧耳细听！”
“嗯！很好！你比你的学生明智多了！我很赞赏你的这种态度。那好！我就说了！你刚才说，恢复周礼、周制就可以天下大治，是不是？”
见孔子点头，掌柜接着道：“那你的理论并没有动脑子啊？你完全是改良了一下周礼、周制。或者说！是直接沿用周礼、周制！应该是直接沿用而不是改良，是继承。所以！你的理论根本没有动脑子。既然是继承，那就是照搬！是不是？
你说？你照搬已经失去作用的周礼、周制还有什么用呢？是不是？要是周礼、周制能够有用的话，那么！大周朝就不会沦落到现在这个样子了，是不是？就是因为他没有用了，大周天下才变成现在这个样子的……”
孔子打断道：“正是因为礼崩乐坏，大周天下才变成这个样子的。所以！我们要克己复礼，恢复周礼、周制。”
“你这还是只看到社会问题的表象，没有看到礼崩乐坏的真正原因！你要是看到礼崩乐坏的真正原因了，你就不会克己复礼苦了自己一心恢复周礼、周制了。你看到的是礼崩乐坏，才想到恢复礼乐，倡导仁义，是不是？”
“是！”
“这是社会问题的表象！懂么？”
“表象？”孔子应道：“那你说？社会问题的根本在哪里？”
“生存！”掌柜点头道。
“生存？”
“老子的生存学！”
“老子的生存学？”
“老子认为！人与万物都来源于天地的造化，人与万物是平等的。人生只是一次生命的过程，都只是为了活着而活着，完成这一次人生而已。
但是！人生的内容还是很丰富的。我们有婴儿时期和快乐的少年时期，以及青年时期和老年时期，不同时期有不同地内容。我们上有父母长辈，中有自己和配偶以及兄弟姐妹，下有子女后代。我们有一个大家族，大家都是为了活着而活着。
这些！今晚我都已经讲了好多次了吧？你当年在东周洛邑的时候，老子应该也向你讲了吧？这个很重要！这是基础！不懂这个你就不懂人生，什么是人生！
总之一句话！我们是来完成任务的，是来完成这一次生命的过程的。人活一世，草木一春，都只是一次生命的过程。所以！我们要珍惜！
乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。
社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。
你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。
我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？
所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”
“那？如何才能治世呢？”孔子问道。
其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。；精彩！
第764章 孔子在卫出仕
方基石赶到卫国去的时候，孔子已经接受卫公的邀请，在卫国为官。
听说孔子重新出仕了，他就没有去找孔子。尽管！他来的时候，季桓子和鲁公给他任命书，以及给孔子的任命书。可他觉得！这只是季桓子打发你离开鲁国的借口。
鲁公或者是季桓子的任命书对于其他君王来讲，就是个屁，是没有人吊你的。就算是天子的任命书呢？又有多少君王吊他？是不是？
在当时的社会背景下，权力才是说话的资本。霸主国的君王，才能一言九鼎。
所以！方基石就没有进卫宫去见孔子，他居住在卫国都城的客栈里，当个自由人。
再则！方基石也不想与孔子走得太近，以免季桓子不高兴。得罪鲁国的君王鲁公都不要紧，千万不要得罪鲁国真正地执政者。有权力的人，你千万不要得罪，得罪了的后果就有可能被人诛你家族。
现在的方基石，最牵挂的是自己的家人。他有两个妾室，两个儿子和两个女儿。两个儿子都成亲生子，一大家人，女儿方俭也是一大家人。只有女儿方勤，也就是孔子的儿媳妇、孔鲤的妻子，没有生育子女。
这么一大家人，几十口人，你要是得罪了季桓子或者是某个权力者，人家诛你也就一句话的事。
所以！方基石只能暗中保护孔子，不想公开跟孔子走得那么近。再则！暗中保护一个人往往比公开保护还要安全。不仅自己安全，被保护的人也安全。
还有！他以什么身份去孔子身边呢？
子路是孔子的学生，天下人都知道。而他！只是孔子的亲家。
他与孔子称兄道弟的事，外界很少有人知道。
让他以孔子的护法，去孔子身边保护孔子，那不是傻比？
你不是傻比呢？你等于是亮明了身份站在孔子一边，站在孔子一边的意思就是：与季桓子等三桓的人作对！你这不是找死？是找诛！
孔子怎么那么快就在卫国出仕了呢？
不用说！孔子出仕卫国，与南子有关。要不是南子在卫公面前美言，极力推荐，卫公是不可能轻易答应的。
孔子出仕卫国，还有另外一个原因。
此时的孔子，最需要地是精神上的“存在感”。从鲁国被人赶出来后，他需要在大周天下其他诸侯国内找到自己的位置。只有这样！才不至于打脸！
要是他离开鲁国后，没有“君王摆筵席”等着他去吃饭，那他就是无形中自己打脸了。
是不是？你那么牛比，你怎么离开鲁国你就没有人要了呢？
当时的季桓子以及手下人都当面嘲笑过孔子，说有君王摆着宫廷宴等着他去吃。
也正是因为这个原因，孔子才不顾子路的反对，执意要来卫国碰运气。
在宋国！有一部分人说南子风骚，与公子朝鬼混什么地。但是！大多数人还是说南子的好话。因为！南子经常派使臣回宋国看望。为了制造名声，她让使臣多做善事，帮助那些需要帮助的人。结果！那些得到她帮助的人，都一个劲地说她好。
那些得到南子好处的人，自然是隐瞒或者不在乎她的个人生活作风问题。至于风骚不风骚，那是个人人生观的问题，不影响一个人积德行善。
一个人真正为别人做好事，她个人生活作风的问题，就不值一提。
你说别人风骚，与公子朝鬼混，到底是真是假呢？是不是别人嫉妒南子公主的美而造的谣呢？是不是？宋宫内发生的事，怎么可能会传遍整个宋国呢？所以！很有可能是别人造的谣。
以孔子的智商，自然是猜到了：南子！这位宋国公主在卫国的地位。
如果南子这位卫夫人没有那个地位的话，她是不可能有能力派使臣回宋国，帮她做事的。尽管！小道消息传话，这个使臣的另外一个目的就是：充当她与公子朝的信使。特别信使！
什么叫特别信使？
就是专门为她与公子朝传递信件的信使。
可以想象：如果南子没有那个能力，她能做到吗？
正是因为这个原因�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！