直播之春秋苦旅-第247部分

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　　之前讨论人与万物的关系，人类与万物的来源，属于哲学的范畴。现在！转移到社会学面来了。人在社会怎么相处更好呢？两人这个问题进行了深入地探讨。

　　狂人接舆认为：人不应该积极参与社会，不能像孔子那样。那样做是很危险地，一个不小心，有可能把自己的小命给‘弄’丢了。

　　还有！他认为：孔子不应该过分地倡仁义重礼乐，不应该推广他的那一套学说理论。他认为仁义礼乐等条条框框都是束缚人的，让人失去自由。

　　他还分析认为：人类社会‘混’‘乱’的根源，是因为有了那些条条框框，才让人类失去自由的。条条框框是天子、君王等有权力的人用来束缚世人的。而天子、君王只是少数人，束缚的却是千千万万、世世代代的世人。所以！我们不能要这些条条框框，不能让少数人用这些条条框框来束缚大多数人。

　　孔子反驳他，说人类社会要是没有这些条条框框，没有规矩不成方圆，只会更加地‘混’‘乱’。条条框框没有错，错的是天子、君王、世袭贵族他们不遵守。是某些天子、君王和世袭贵族的错，而不是条条框框的错。

　　不能因噎废食！

　　楚国狂人接舆说不过孔子，马又改口道：

　　“你这样做不仅害了别人，也害了你自己。是不是？你在鲁国‘混’不下去是个例子，你周游列国事业不顺也是个例子，你怎么还不清醒呢？

　　我听了你的论道，觉得你对道家的理解我还要深刻，可你怎么不知道：人生只是一次生命的过程呢？是不是？人的生命只有一次，错过了不会再有了，你为何还那么不珍惜自己的生命呢？”

　　孔子说：“我知道人的生命只有一次，可在这个‘乱’世，无论是谁，都不可能那么顺利地活到终老。包括你们这些学道的人，也一样无法活到终老。如说疾病！如说意外！如说战争！你们能躲避一切么？

　　再则！道家重生也不是一味的讲究生、为活着而活着。要是单纯地这么来理解，那么！也是对老子的道学误解了。那是自‘私’，自‘私’的人，一样是无法很好地活下去的。

　　因为！你自‘私’了你无法与人相处，别人不愿意与你相处，你会变成孤家寡人。在这个‘乱’世，孤家寡人势单力薄，是很‘乱’生存下去的。是不是？

　　记得我在洛邑的时候，老子对我说过！人生虽然是一次生命的过程，看起来是无味的，但是！内容是很丰富的。因为我们有童年、青少年、青年，年和老年，不同年龄有不同地生活内容。

　　总之一句话！我们有家人、亲人、后代和身边的人，我们为了活下去，完成这一次生命的过程，必须融入生活，是不是？只有这样！我们才能更好地生活下去。由此！我们必须参与社会、管理社会，积极人生。”

　　“那你这是拿自己的生命在开玩笑啊？”楚国狂人接舆叹道。

　　孔子说：“我之前说了！除非我们自‘私’地生活，不顾所有人，包括自己的配偶、爹娘长辈和后代，不然！我们都要去参与社会，无法避免。如果是单身的话，那么！你可以不参与社会。不然！你必须去参与社会，积极人生。

　　我在寻找道家隐士的时候，遇到好多隐士他们都是单身。不！他们以前不是单身，是有爹娘长辈和配偶子‘女’后代的，后来才失去了，没有亲人了他们才当隐士。他们这一类人，可以不问世事。因为！一饱一家人饱，一饿一家人饿，要死一家人死，是不是？

　　可别人不一样！他们是有爹娘长辈、配偶、子‘女’后代的。为了活着，为了自己的亲人活下去，大家只有齐心协力，相互帮助、照顾才能活下去。自‘私’要分裂，会势单力薄，孤掌难鸣。是不是？他们能不参与社会么？”

　　“你？你说的也有道理！”楚国狂人接舆叹道：“我也一样！我没有亲人了，我无牵无挂，才有这种想法的。我如果有亲人的话？也许？我跟别人一样，老老实实地工作，努力挣钱，养家糊口！”

　　“这对了！”孔子点头道：“只要我们参与社会，会处处遭遇危险和意外，以及无法避免战争的到来。既然如此！我们为何不积极人生呢？是不是？

　　老子并没有告诉我们不要积极人生，而是告诉我们要顺其自然。其实！积极人生与顺其自然是不冲突、不排斥的。而是！相辅相成的！老子的顺其自然，是要我们不冒进，而不是不作为。

　　老子的无为，也不是不作为，而是！有很多事都不是我们作为可以解决的。有很多事，是不以人的意志为转移的。所以！老子的无为是告诉我们要静观其变，而不是被动等死！

　　当然！在必然地时候，当面临死亡威胁的时候，既然是死，我们又有何惧呢？是不是？如果用我们的死，换来家人、他人的生，既然是死！舍我其谁？

　　老子的道学，也不是要我们一味地为了活着而活着，而是！要我们珍惜人生。当面对死亡的时候，我们还是要坦然面对，是不是？再则！为了自己的爹娘长辈、配偶、子‘女’后代，我们能一味地为了活着而活着吗？既然是死，何不为亲人而死？是不是？”

　　在孔子的解说下，楚国狂人接舆不得不点头，承认他对道家学说的理解走了极端。

　　听了方基石的讲解，曾参也是不住地点头。有些东东，他的先生孔子都没有跟他讲过，特别是“舍我其谁”这一段。道家！也一样讲“舍我其谁”的。因为！道家也是人，他们也有亲人。为了亲人，死有何惧呢？

　　而孔子！以及儒家，当然是真正地儒家，是为“**”事业，才舍我其谁的。一个为公、一个为‘私’。但是！只要是正确地为‘私’，为了保护自己亲人的安全，一样是伟大地。

　　为了亲人而献身，更伟大、更符合人‘性’。

　　只有披着儒家外衣的假儒家，他们才鼓捣别人去舍我其谁，而他们自己例外。别人的舍我其谁，成为保障他们幸福生活的根本。你不愿意为他们去“舍我其谁”，他们给你扣帽子。


第830章　儿孙满堂


　　除了曾参经常过来看望他外，子贡等人也经常过来。　特别是子贡，一样是他家的常客。而且！还是贵客。

　　子贡是个生意人，不仅做生意，还在好几个国家做官。当然！是挂名的官职。所以！平时的子贡，特别忙。每次来方基石家，跟串‘门’似的，看一眼走，很少坐下来吃饭、说话。

　　方基石的家，现在分为两处。曲阜城这边，方恕和方俭他们两家人住在一起。他们的娘亲，也在这边。另外一处是方忠那边，方忠一家人住在自己的封地。方忠也把自己的娘亲接过去了，方勤也在方忠那边。

　　方忠与方恕两人，早已做了祖父，马要做曾祖父了。两家人加起来，已经发展到近百口了。要是加家里的佣人和雇工，有好几百口。

　　方忠因为是入赘到了季氏家族，所以！他的后代都是贵族身份。他们不仅有自己的封地，还可以做官。所以！方忠的后代方恕的后代多。而且！都是贵族身份。

　　方恕住在老家这边，仍然从事‘私’学。现在的方家，不仅有幼儿园，也一样办起了学和大学。幼儿园是方家的根本，一直没有丢弃。后来又创办了学，儿子教幼儿园，他教学。再后来！方恕的名声大了，也创办了大学，效仿孔子，传授六艺。但是！主要还是德育。

　　方恕的娘亲，年龄大了之后不再绣‘花’以及从事其他手工业，专业负责看护后代、享清福。

　　方恕的妻子和‘女’儿，一直从事手工业。并且！还办了工厂，进行批量生产。

　　方俭一家人，好像方恕一家人的影子，男人大多在方恕的学堂里做事，‘女’人大多在方恕家的工厂里做事。

　　方俭没有外嫁，丈夫是入赘到方家来的。当年！方忠入赘到了季家，方勤又嫁给了孔鲤，所以！没有把方俭嫁出去，留她下来照顾方忠的娘亲。

　　方基石陪着孔子周游列国回来后，两边住。但大多时候，都是住在方恕这边的。

　　方忠那边不仅路远，他也住不习惯。毕竟！方忠一家人是贵族身份。他是一个武者、军人，一直自由惯了，在贵族家庭生活他不习惯。可妾室在那边，他不得不经常过去看望。

　　每次过去，他住几天，晚把后代们召集到一边，传授孩子们武功。

　　无论在古代还是在现代，练武都是必须的。练武不仅可以强身健体，还可以防身保护自己。

　　特别是在古代，在这个冷兵器时候，更是要练武了。

　　所以！定居下来的方基石，要做的事是：教导后代们习武。

　　在教导后代们习武的同时，也不忘德育教育。他传播给后代们的德育，不仅仅是道家，也包括儒家。老子道家的学说思想是根本，而孔子的那一套是应世。一个治本，一个治标。标本兼治，才能明白人生，实用人生。

　　在方恕这边，方基石觉得自由许多，也能发挥自己的作用。他不仅可以教导自己的后代们练习武功，还教导外面的人习武。

　　这里是农村，他们的身份也是个平民，平常的手工业作坊家庭。家里有手工业作坊，必然要雇佣工人。所以！与他们家接触、‘交’往的人很多。这些人都愿意把娃送到方恕家来学、习武，让自己的娃成为有用的人才。

　　在任何年代，不会武功，不会一‘门’技艺，都不会生活得很好，都只能给别人打工。

　　子贡与方家的关系更亲一些，是因为子贡是个商人，而且还是个跨国商人。他经营的商品，不仅在国内有货栈，有连锁店。而且还销售到大周天下。方家的手工业品，开始的时候，都是通过集市的商贾来经销的。后来！全部被子贡垄断了。

　　所以！子贡与方家的关系亲近。

　　还有一个更重要地原因，那是：方基石曾经救过子贡的命。

　　那次要不是方基石救了子贡一命，这个世界早已没有子贡这个人。子贡为了感恩，把方家的所有货品垄断了。并且！给的是市价。也可以说，子贡是免费为方家销售。

　　还有！子贡与方基石的孙子也是方恕的长子，关系不错。由于年龄的关系，两人特别好。

　　当然！子贡每次过来，第一要看的人还是方基石。接待子贡的人，自然是方基石的孙子。

　　“经商之道，在于诚信。货！一定要真！价格！可以根据市场情况来定。作为商人，赢利为目的，是不是？不要暴利，垄断市场的目的是稳定市场，但绝对不能以此来暴利。要做一个有良心的商人，而不是黑心……”

　　有机会，方基石都会提醒一下子贡，要他做一个有良心的商人。

　　“是是是！大伯！”子贡应道。

　　尽管年龄跟方基石的孙子差不多大，可他还是习惯地叫方基石为大伯或者是恩公。

　　“我觉得你对老子道学和你先生孔子学说的理解，也很透彻！”

　　“大伯过奖了。咳咳咳！”

　　“你是一个在大周天下到处跑的人，见识得多，什么人都见过，什么事也都遇过。所以！对人间世事看得更透彻些。不与人接触，哪里知道别人的心里是怎么想的呢？是不是？

　　你先生孔子当年走了那么多弯路，原因在这里，他活在自己营造的小世界里，一切都是他想象的。他没有与外界的人接触，不知道天下人的心里都是怎么想的。所以！早期他的学说思想是失败的。自从周游列国后，他才改变了过去的看法，修正了他的学说思想……”

　　“是是是！”子贡应道：“我当年也差点信了，后来才发现，要是按照先生早期的思想，我做生意赔死了。赔钱是小，还要赔命。”

　　“呵呵呵！说说！”方基石笑道。

　　“诚信！我们做生意的人是要讲诚信。但是！只能保证自己讲诚信。如果认为别人也跟你一样讲诚信，你不吃亏当才怪？是不是？我以前吃过亏，把别人当自己。结果！赔得一……”


第831章　德化与纵容


　　

　　说起往事，子贡显得情绪很激动。

　　在以前的时候，子贡刚刚跟随孔子的时候，他一下子就信了孔子教导他的那一套。结果！离开后做第一笔生意就赔了。而且！还差点把小命给搭上。可他不信邪，又试验了几次。结果！一样以赔本告终。最终！他开始怀疑人生。

　　说起第一次赔本还差点丢命的事，子贡的话特别多，说个不停。其实！只要有一点社会经验的人，都不会犯这个低级错误。

　　事情的经过是这样地：他将货物送到对方那边，没有及时验货，更没有收到对方的货款，就被对方客气的请去吃饭喝酒。自然！人家要收拾你，是要把你灌醉。

　　等到他醒来的时候，才发现自己被人绑了。理由很简单：你送来的是空货加假货。

　　“怎么可能呢？”子贡自然不是敢相信，这批货是他亲自打包、亲自护送过来的，不可能被人调包或者是假货。

　　“不可能？怎么不可能？是你的人调包了！”

　　“怎么可能呢？”

　　“我问了你的人，是你让他们干的。”

　　“谁？”

　　对方就把那个护送的保镖叫了过来，当面对质。结果是可以想象的，对方收买了那个保镖。

　　子贡气得半死，可又没有办法。

　　后来！对方把他放了，货款自然是没有。你用假货、空货来骗人你还好意思收货款？

　　事情远远没有这么简单，套路还深着！

　　子贡自然是要调查这件事的，找那个被对方收买的保镖。结果！对方先下手为强，带人反水。在混战中，子贡差点死了。

　　也就在这个关键时候，对方派人过来趁机把那个反水的保镖以及所有人给杀了。结果就变成这样：对方不仅收了你的货不给钱，还成了你的“救命恩人”。

　　要是在平时，他是要与对方先办理交接手续的，把货物送过去先让对方验收。然后！再让对方把货款或者物品给他，交易完成，两清后再喝酒也不迟。

　　可自从听信了孔子早期的那一套诚信理论后，他放松了警惕。觉得与对方不是一次两次打交道了，也就放心了对方。就这么放心一回，把别人当成自己，以为别人也跟你一样诚信，结果就出事了。

　　对方没有杀他并不是因为对方下不了手，是因为他的一个贴身保镖武功高强，誓死保卫，对方杀不了，才饶了他一命。要是对方能杀，早就一起杀了。然后！说是你手下的人反水干的。

　　“在这个乱世里，道德沦丧，人性泯灭，哪里还有诚信？”子贡叹道：“我是不服这口气的，我不可能再听先生的，我宽恕他？我傻了我？事后！我偷偷地带人过去把那个家伙给活捉了，我就问他？为什么要这样做？”

　　“他是怎么说的？”

　　“他说！他也不想这么干，可手下的人鼓动他这样干的。要知道！那一批货要是吞下来了，就够大家吃一辈子。所以！只要大家齐心，干这一票就够了。在这几个人的鼓动下，他就犯糊涂答应了。

　　后来！又有人出主意，说！要是把其他参与人给杀了，那么！这批货物就够我们几个人吃几辈子。所以！又有了后来相互残杀的事。

　　在这个乱世中，挣钱不容易，而这么容易就能弄到钱，谁不想啊？有了这一笔钱，就可以隐居到深山中快乐人生了……”

　　“可是！往往人们不是这样！他们有了这些钱后，还想着更美好地生活，不愿意去隐居。”方基石笑道：“一般有这种隐居思想的人，都很淡泊，不会去冒这个险的。当然！少数人例外。有人见财起意，一时犯下糊涂，也是有可能的。但是！往往他们做了之后，一生都活在自我谴责、良心谴责当中，痛苦一生，做恶梦一生。”

　　“大伯说的是！”子贡应和道。

　　“那后来呢？”

　　“后来！我把货物要回来了，再之后！我把这个家伙给杀了！”

　　“杀了？”

　　“杀了！”

　　“你先生要是知道了，不说你一顿才怪？”

　　“呵呵呵！”子贡笑道：“我才不会告诉他呢！告诉他，那是讨骂！”

　　“你先生说！要留着他，用德行去感化他，让他弃恶从善，重新做人。世界上恶人那么多，哪里杀得过来？然后又说！礼崩乐坏不能怪罪他们，是君王和世袭贵族他们没有遵守，才造成乱世的。所以！我们要如何如何……”

　　“先生完全是站在管理社会的角度上来创建他的学说理论，正如道家所说的那样，先生早期的学说思想，完全是为了迎合社会管理而创建的，而不是从人性的角度来思考的。

　　作为人！别人对我不好，要杀我，我为何要容忍他们的存在呢？是不是？杀不了他是没有办法，能杀他们我们为何手软？还等着别人下次再来？都什么理论呢？没有人性啊？是不是？社会混乱关我吊事啊？是不是？社会混乱就是因为这些人的脑子坏了，才乱的。”

　　“就是！就是！我们要容忍别人犯小错和误会，但绝对不能容忍那些绝对自私，没有道德底线的人。”

　　“我也是这么认为的！容忍邪恶的人存在，就等于纵容别人继续做坏事。”子贡支持道。

　　“可你先生说！如果我们不包容别人，那些作恶的人会反抗、报复！社会只会更乱。”

　　子贡打断道：“我们又不是没事找事，专门寻找那些人并杀他们。只要他们不再犯事，改邪归正，我们是欢迎的。当然！如果他过去作的恶，如今被人寻上门来报仇，也没有办法。”

　　“你先生就担心这个！”方基石点头道：“假如？社会容忍大家去报复、打击那些曾经作恶的人，那些作恶的人就会作出防御，或者主动出击，社会一样乱。毕竟！在乱世中，为了生存，没有做过坏事的人，只有少数……”

　　“这个？”子贡想了想，觉得也是。

　　乱世的时候，世人为了生存下去，或多或少不择手段过，能有多少人做到独善其身呢？

　　

第832章　子贡的生意经


　　吃了几次亏的子贡，再也不相信孔子的那一套理论了。！虽然！孔子的那一套理论很有道理，可毕竟那是一厢情愿。只能保证我们能够按照他的学说理论去做人做事，却不能保证天下人都能做到。

　　关键地关键是：我们为何要苦了自己而去迎合社会管理呢？

　　如果我们这样做了，可以拯救这个社会，让这个道德沦丧的社会恢复到周朝鼎盛时候。那么！我们这样做是值得的。是不是？因为！我们的付出，得到了收获。

　　可事实并不是这样地！我们按照先生的那一套去做，结果却是：苦了自己并没有能够拯救这个社会。那么？我们要是还这样去做？是不是傻呢？

　　我们的付出没有回报，我们是不是傻呢？

　　经过几次碰壁和挫败，子贡再也不相信孔子的那一套了。因为！孔子的那一套脱离了社会现实，脱离了实际，没有结合当今的现实状况、社会现实。

　　理论不能联系实际，不能在现实生活运用，都不是最好地、完善的理论。

　　但是！孔子的那一套，也不是完全没有用处。用处是有的，看你怎么用。

　　如说诚信！诚信不仅是商人的必须，也是做人的必须。不管别人诚信不诚信，我们要自身做到诚信，不失信于人。然而！不要指望别人也跟你一样诚信。别人是别人，这个世界没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。

　　世界人口那么多，各‘色’人物都有，各种思想的人都有。所以！你对别人诚信，别人不一定对你诚实，也许别人你更诚实，什么情况都可能发生。

　　所以！与别人‘交’流，在不熟习之前，千万不要过分地相信别人、相信任何人。当然！也不是要怀疑一切，不相信任何人、任何事。一切事情都要全盘考虑，实事求是，事论事。

　　只有这样！无论是与人打‘交’流还是做生意，都不会吃亏。

　　做生意跟大街买卖一样，一手‘交’钱一手‘交’货。‘交’易完成后，你要考虑自己的钱财被不被别人抢。‘交’易进行之前，你一样要保护好自己的钱财，防止别人抢或者是骗。

　　你要是把别人当成你一样诚信、善良、诚实，别人不抢你、骗你才怪？

　　子贡在大周天下做生意的时候，是有自己的保镖队伍的。他的保镖队伍都是高手的高手，一个人能顶十个、百个，都是可以独挡一面的。

　　仅仅有保镖队伍还不够，他与大周天下好多诸侯国的君王或者是君王下面的重臣，都是有‘交’情的。大宗生意，都是与这个国家的君王或者大臣合伙。所以！在这个诸侯国内做生意，是绝对安全的。

　　如果你想一个人吃独食，发大财，不与当地的官员联系，不说这些官员收拾你了，当地的强盗也不会放过你的。到头来，钱没有赚钱，还赔了小命。这才是因小失大，贪小便宜而丢命。