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直播之春秋苦旅-第55部分
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见孟皮有了工作，方基石也就放心了。
真的！看到孟皮那个跛脚走路的样子，他就很同情。要是在现代社会的话，以孟皮的学问，说不定能在国家残联工作的，能为残疾人事业作出贡献的。
另外！还有一个好消息。少年孔子经常去季平子家看书，顺便帮季平子家做些顺手的事。季平子对他的态度很好，阳虎好像有些害怕他，有意躲着他。
还有一个更好地消息：鲁昭公不止一次接见了他，还准备让他出来做事。可是？由于少年孔子还没有行加冠礼，他的提议被大臣们否定了。
鲁昭公很不爽，可他又说不过众大臣，更拿那些大臣们没有办法，只得作罢。
“你在发什么呆啊？”
突然！耳边如雷贯耳一般响起了老子的问话。
“我？”方基石惊醒过来。
“你没事吧？”老子又不放心地问道。
“我没事！”
“你真的没事？”
“我真的没事！”
“我以为你走火入魔了呢！吓我一跳！你？”老子埋怨道：“你怎么不好好修炼，你发什么呆呢？”
“我？我？我这不是？我？”方基石不知道怎么向老子解释？说自己在直播？那老子一定要问了：什么是直播？
“我突然地想起了孔子！”
“孔子？”
“就是那个儒家学说的创始人！你来！我让你看！这个人就是孔子！少年孔子……”
方基石说着，掏出手机，打开直播，让老子看直播。
对啊？我说不清什么是儒家学说，可我可以手机百度给他看啊？我搜索网络上的内容念给他听。
第175章 少年孔子给老子的印象
老子听说是孔子，是那个儒家学说的创始人，他也感兴趣来，就起身来到方基石身边，坐了下来，眼睛有些迫不及待地看着手机屏幕。
之前！方基石就想手机百度给老子看，介绍一下儒家学说，看看老子是怎么评价的。可手机给太子姬猛看科教片了，正在满灌疗法，又不能要回来。
“你看这！这人就是后来的孔子！这是后人根据古代人的画像模拟下来的，跟现实中的孔子是不一样地。也许？等到他老了，就跟画像上面的一模一样了。”
先手机百度了一堆孔子的画像，又把电影、电视剧上面的剧照翻出来，让老子看。
看完照片，再看直播。
打开直播，让方基石觉得意外地是：今天的少年孔子正在季平子家搞礼仪演练。
刚才的时候，他只顾看回放了，而忘记了看直播，看今年的少年孔子在干什么。
少年孔子站在屋檐下，正在指挥院子里一个百十人的队伍演练礼仪。
说礼仪可能现代人不懂，其实就是相当于国家仪仗队那样、开国大典时的表演队、节日庆祝表演，更直白一些，就好像春节联欢晚会上的舞蹈节目，一群人在那里跳来跳去，表演给别人看。
现在正在表演的节目，好像春节联欢晚会上的腰鼓队表演。一群人排列成一行行、一列列地，摆动着腰肢、步伐，挥舞着手里的鼓棒子敲打着腰鼓。鼓棒子上面系着红丝带，挥舞起来很好看的。
少年孔子就好像导演、编舞教练一样，指挥、纠正着队员的动作错误。
“一定要排练好！这可不是开国际玩笑地！知道么？来人是齐国的外相！你们这可是代表国家形象啊！演砸了，国家形象就砸了……”
季平子站在一边，朝着台下表演的人喊着话。
“你们表演成功了，不仅是给我季平子挣面子，也是给鲁公挣面子，更是给我们鲁国挣面子！我们鲁国，是礼仪之邦！知道么？我们鲁国是谁的领地？礼仪是谁制定地……”
季平子官腔官调地发表着重要讲话，然后！让大家休息片刻，上前来领取一份奖励，一块碎银子或者是几个鲁国钱币。
“你们表演成功了，还会有奖励地！好好干！”说完！季平子才离开现场。
“就是他！他就是后来的孔子！他叫孔丘！鲁国人！听说他祖籍是宋国人，还是宋国王室后裔。你看他那个大个子！有没有那种鹤立鸡群的感觉？嘿嘿！他今天还穿了一身崭新的绸缎……”
见老子的眼神盯在画面上，方基石顿住了，朝着老子的脸上看着。
“这这这？他还会这个礼仪？这是已经失传了的礼仪啊？”
“这是？这是什么礼仪？”方基石问道。
心想：什么礼仪？我给他取个名字，就叫“鲁国腰鼓”。
“这叫什么礼仪都无所谓？你听？他这音乐编排得也不错？不光要编舞！编舞都不是什么本事，只要演员队伍排好了，动作挥舞出来好看就成。关键是这配乐！配乐不仅要好听，还要跟上舞蹈的节奏、节拍！还别说！这个孔丘还真的行！”
“我听说！鲁国对礼仪方面是有传承的！因为！当年制定周礼、修定周礼的人是周公，他的封地在鲁。所以！鲁国人就特别注重礼仪……”
“这个我知道！我是在想？这个孔？孔丘？他？他这么小的年龄他就对礼仪和音乐有很深入地研究！没有研究的人，是编不出这样地腰鼓舞和配乐的。有才！有才！”
“你佩服他有才了吧！”方基石在一边说道。
老子白发一摆，看着方基石，认真地说道：“可这跟思想没有关系啊？你不是说儒家有什么思想？这又不是思想？这是技能！技能！只能说他会礼仪方面的知识，懂音乐，他有这个方面的技能。
有技能只能说明他多一项生存的本事，能挣到钱，能有饭吃，饿不死。不过！这个职业也不错！可以在诸侯国内混个司仪干干，吃国家饭。”
司仪：官名。有司仪，负责接待宾客的礼仪。司仪：举行典礼或者召开大会时报告进行程序的人。一般司仪官都熟习各种礼仪，他们专门从事礼仪研究这一块。
“别急！我手机百度给你看！”
方基石说着，把直播给关了，打开手机百度。
搜索内容如下：
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑，生于春秋时期鲁国陬邑。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，听到没有？他受业于你，跟你说过礼仪。历史上有记载“孔子适周，问礼于老聃”。
孔子带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即、、、、、。
相传他有弟子三千，其中七十二贤人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
……
“公元前是什么意思？”老子打断道。
“这这这？这个？”被老子给问的，方基石又答不上来。
这公元前、公元后到底是什么意思呢？
凡事不决问百度！
好在手里有一个能上网的手机！
百度搜索结果如下：
这个是现代西方的公用纪年方法。
欧洲在16世纪确定下来的，公元元年被指定为是基督诞生之年。
我们中国历史上是没有这个公元年代的概念的。一般用帝王的年号来纪年。比如乾隆多少多少年。全部朝代年号累算就能够知道相差多少年。
明国时期才开始公用西方的公元纪年，但是也有民国N年的说法。解放后正式确定以公元纪年。
“基督诞生之年？谁是基督啊？这么牛比？”老子又问道。
“这个？”方基石又张大了嘴巴，不知道怎么回答。
这跟古代人讲话，怎么这么费劲啊？
只得说道：“他也是个牛比人物，不过！他比你小，他的名字叫耶稣，公元前4年—公元30年/33年，又称基督，中所说的救世主，常被称为‘拿撒勒人耶稣’。他也跟你一样，跟孔子一样，都是影响人类的人！”
“哦？”老子惊讶道：“他比我李耳牛比！”
“咳咳咳！他是西方文明，你是东方文明！”
“你也牛比！”
“我？”方基石不敢相信地问道。
“还有这个孔子也牛比！咳咳咳……”老子自嘲地笑了起来。
“那？我们要不要再往下看？我念给你听？”
“继续！我倒是想看看！这个孔子他的儒家学说怎么那么厉害，还有那个耶稣，学习学习！我向他们学习！”
“好！孔子的儒家学说思想大概概括为：政治思想核心：‘礼’与‘仁’。孔子主张‘为政以德’，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫‘德治’或‘礼治’……”
第176章 老子对儒家学说的评价
方基石手机百度了无数条关于儒家学说、孔子思想，以及关于后世儒家的文章，念给老子听。
老子对手机上面的文字，他是一个字都不认识，只能靠方基石念给他听。
不过！对于手机上的文字，他又觉得有一种熟习感。
毕竟！现代汉字是从古代文字演变过来的，多少有着传承的。
要是让他长时间接触，他一定跟太子姬猛一样，能认出不少字的。
“停！停停停！”老子打断道：“不要念了，我差不多听出来了！”
方基石笑道：“您老真是‘点一斑略知全豹’啊！高！高！实在是高啊！”
“唉！”老子有一种瘫倒的感觉，往地上一赖，摇头叹息了一声。
“您老这是自叹弗如吧？”方基石试探着问道。
老子朝着方基石翻了一下白眼，问道：“你刚才念的，就是儒家学说？”
“是啊？”
“怎么给我的感觉是？……”
“是什么？”方基石有些迫不及待地追问道。
“强加民意！”
“强加民意？”方基石不解加不服地问道：“什么叫强加民意？怎么就强加民意了呢？这这这？”
“怎么不是呢？”老子反问道。
“这这这？这？这要是不合理的话？它还能流行这么广？影响这么大？……”
老子打断道：“影响大并不代表它是正确地！有一句古语叫什么来着：流芳百世、遗臭万年！作恶的人往往影响力比行善的人影响力更大！所谓的臭名远扬，好事不出门，坏事传千里，就这意思……”
“等等等！等等！”
方基石赶紧打断道：“你这是嫉妒吧？老子先生？是不是人家的儒家学说超过了你，你心生嫉妒？你才说人家的坏话？你？你也不厚道啊？老子？你？你还是道家始祖？道教的太上老君？你？……”
方基石在心里庆幸：还好！没有打开直播的主镜头。要是打开直播主镜头了，把刚才老子说的话直播出去了，那不是要被封杀的节奏？这还得了？你敢批判主流文化？你？你这不明显是故意？
“我说的是实话！”老子见方基石诧异，打断道：“我怎么了？我不厚道？恰恰相反！我厚道！你要是不让我说，那我就不说了！你这人真是！”
老子说着，正了正身子，又换了一个姿势赖在那里了。
从他的那个样子就可以看出来，他老人家忧心忡忡。
“那你说说？怎么不好了？你的道家学说我没有研究，可这儒家学说，是我们从小接受的教育，没有什么不好啊？我们世世代代都是受儒家思想教育长大的啊？”
“我是对事不对人！你不要混淆概念！”老子又正了正身子，认真地指正道。
“对事不对人？”
“我是针对儒家学说，而不是针对你们的孔子孔圣人的！你不要混淆了！不要搞事情！”
“等等！等等！你？你也知道‘搞事情’这个词啊？我们的网络用词你都知道了？你？”
“你不是说我是先秦智者吗？怎么了？”老子脸色一沉，反问道。
“这这这？是是是！”方基石只得露出一个坏笑，掩饰过去了。
“我觉得应该把孔子与儒家学说分开，不要给孔子扣帽子，说他是儒家学说创始人。把后世的那些儒家理论强加给孔子，说是孔子的理论，我觉得：这是‘有辱圣人’。也许孔丘有这个意思，也许是后人强加给他的！这不是他的本意！
我觉得！你们都理解错了，包括孔丘的那些学生！
你先念到哪里了？哦！你念到孔子有一个好学生，名叫什么：颜回？
我觉得：要是颜回不死的话，由他著书立说的话，整理出来的孔子思想，才可能是正宗。可能只有他才能正确地理解孔丘的思想，才能把儒家学说发扬光大！其他弟子吗？智商都有问题，都没有能够全面正确理解孔子……”
“等等！等等！”方基石又打断道：“你刚才说什么？你说？要把孔子与后世的儒家学说分开来，不能划等号？是不是？这是什么意思？你？
还有？你？我说老子先生！你这话要是后世的人听说了，还不骂你八代祖宗！不！是十八代祖宗。特别是孔子的那些弟子的后代，他们要骂你！
我告诉你！孔子的那些弟子，他们的后代都是有传承的，大多是有后代的，都有明确地传承的，你侮辱他们的先祖智商有问题，他们不艹你十八代祖宗……”
“那就对了！他们的后代智商都有问题！还艹我十八代祖宗？都是什么德行？是他们的先祖教导他们的？是儒家学说思想教导他们的？还是？他们根本就不相信儒家学说思想了？还是？怎么这么没有素质……”
“这这这？老子先生？我说？你？你说了人家先祖，你还不让人家后代骂你？你这一招也太高了吧？”
“打住！打住！”
老子正色警告道：“方基石！你这是在搞事情！我这不是顺着你的话实事求是地说的吗？你在搞事情，你？不说这些！你再搞事情我就不跟你说了……”
“好好好！你说！我不打扰你说！我听！行吧？我就要听你说说你的理由，什么叫‘强加民意’，什么叫孔子与后世的儒家学说要划清界线，还有？还有什么……”方基石说着，朝着老子看着，不说了。
“我没有系统地研究孔子的，但我从你刚才念的部分，以及相关介绍，我大概地知道了，孔子的思想是‘忠恕’。说得更直白一些，是‘修身’，而不是‘齐家、治国、平天下’，修身才是他的学说思想的重点！
其实！他‘齐家’都没有做好！他离开家了，他周游列国十四年，他怎么齐家？他在骗他儿子齐家，骗你们齐家？而他自己呢？他并没有‘齐家’，他不是一个好丈夫，也不是一个好父亲，他是一个自私的人，为了自己的一己之私，他离开鲁国，离开了家，他打着为人类的旗号，其实是自私地为了自己的理想、信念，‘齐家、治国、平天下’都不过是为实现自己的一己之私而找一个冠冕堂皇的理由……”
“那是大爱！为了大家的幸福，为了人类的幸福，为了人类有一个美好地未来，他舍弃了小家……”
“那是他无能！没有找到正确解决人类问题的原因，走投无路，不得已而为之！你们这些傻子，竟然还当真了？把一个人说成是圣人，然后就往死里神化他……”
方基石打断道：“那你说？你找到了人类问题的所在？你能解决人类的问题？”
“我？”
“对啊？你们道家呢？就你！你被后世称为道家创始人、始祖！就你！”方基石跟老子怼上了，质问道。
第177章 道家老子对儒家的批判
“孔子这人的想法没有错啊？我又没有针对他，没有说他的坏话？你就别搞事情了！好不好？我的方先生！鲁国的大神！穿越的神奇人物！我说了！我是针对事而不是针对人，你不要搞事情一定要把我扯进去，把我与那些信仰儒家学说的人敌对起来。现在！抱着就事论事的态度，我就来说说儒家……”
方基石打断道：“你先说你道家！我要听听你的无为思想！”
“先说儒家！”
“先说道家！”
“先说儒家！你不是说？儒家影响很大，影响了后世两千多年，还向全世界推广，还有什么‘孔子学院’？这也打上了‘孔子’的旗号？是传播孔子的思想呢？还是挂着孔子的牌子传播‘儒家思想’呢？……”
见老子坚持，方基石也就没有再坚持了，听老子讲了起来。
“先来说说孔子的思想，再来讲后世的儒家思想。当然！我首先申明一点，我李耳没有系统研究，就凭借刚才你念给我听的那些，我知道了一个大概，就这些而发表评论的，不能传播出去说是我李耳的最终定论！
你刚才念的那些，我听出了一个大概。孔子的思想大概是修身，先修身，然后齐家、治国、平天下。修身是基础！自己问题都没有解决，就无从谈齐家。试想：自己的家庭关系都处理不好，他还凭什么去治国？所以！更无从谈什么平天下了？是不是？
站在道家思想的角度上，也一样谈修身的！但是！道家的修身与孔子的修身是不同的。我从你念的片段中听出来了，儒家的修身更多地是为了迎合社会管理，克己复礼是不是？而不是站在人性本身的角度上。其实！儒家的这个立足点就错误了……”
“怎么就错误了呢？”方基石打断问道。
“人！是独立个体，社会是人与人的组合！知道不？你不站在个体人的角度上出发，你就违背了人性。你站在迎合社会管理的角度上来修身，必然会苦了自己。因为！你为了迎合社会管理，就束缚了你的自由、人性的自由。
人在社会中应该是自由地，怎么有利于自己就怎么生活、行为。我想干什么就干什么！这才是人性的特点。你为了迎合社会管理，自然就束缚了你的人身自由，是不是？……”
“等等！等等！”
方基石又打断道：“那？我们都人性自由了，这个社会还不乱套了？杀人放火我想怎么干就怎么干？是不是？所以！我认为！修身就要站在迎合社会管理这个角度、立场上，我们是进化了的人类，不能乱来！俗话说：没有规矩不成方圆。那好！那还成了米国了呢？结果！社会更乱……”
老子没有理睬方基石的话，继续往下说。
“首先！你要给社会定义一下？你不要先着急迎合社会，也不要扣大帽子，说别人不懂道理，好像你很懂道理很文明高素质似的？就好像孔子的那些学生一样？以为自己修身了，天下人都跟你一样，都是圣人？
只能说！你修身了，你达到孔丘的修身标准了，而并不代表天下人都能达到这个标准。你以为推广就能行，天下人都成为圣人了？你这是在‘强加民意’。
我先前说到哪里了？说到‘强加民意’？强加民意就在这里！就是这个意思！天下只有一个孔子！只有他的三千弟子。而整个天下，休止几千万人？你能让所有人都达到孔子和他的三千弟子的修身标准？你是你，我是我，我不是你，你不是我！你强迫别人接受你们的思想，你这不是强加民意？
关键地关键是？你怎么去强加？天下那么多人，你怎么去强加？唯一的办法，就是你利用权力，利用君权，利用政策推广？是不是？
这样！问题又来了！当你有了这个权力、君权、政策，用来推广的话，当然是好事，能够很快就推广普及，或许能够达到很好地效果。可假如：别人有了这个权力、君权、政策来推广的话？他挂羊头卖狗肉的话？他推广的不是你的儒家学说，怎么办？别人有了这个权力、君权、政策来为所欲为，怎么办？
还有！一个更深层次的问题！当代社会环境！现在是君权制，世袭制。你宣扬的那一套理论、思想、主张严重影响了世袭贵族的生活、利益，你说你能行得通吗？”
说到这里，老子顿住了，朝着方基石看着。
“那？那你说怎么办？”方基石听的一头雾水，没有明白所以然。
“孔子的思想是很好地，希望我们大家都通过自身的修养，提高素质，走向文明，这个无可非议。并且！从你刚才念的片段中，我也听出来了，他自身也这样做的。这很好！他受到弟子和后人的尊敬，是应当的。被后人尊为‘万世师表’，也是应当地。
他的‘克己复礼’的想法也很好，社会确实需要有一个法度来约束世人的行为，规范世人的行为，让社会变得有序。周朝制定周礼，就很好地起到了这个作用，让大周朝延续至今。
但是！现在的社会问题不是‘克己复礼’、恢复旧制就能解决的。而是！要教导世人如何在这个‘礼崩乐坏’的年代里生存下去。�
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