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直播之春秋苦旅-第60部分
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也就是说！我们要告诉世人正确地人生观，只有人生观正确了，知道人为什么而活着，活着是为了什么，人们都知道怎么生活了，社会才会变得有序起来。到了这个时候，社会还是需要制度的，需要行为规范的……”
第190章 道家治人儒家治世
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，只有在大多数人都遵守的情况下，用来约束少数不遵守的人，才有效果。当大多数人都不遵守，这个法律法规、道德标准就要改写了。不然！它就束缚了老实人的行为，让那些调皮的人逍遥。
或者！一些人利用法律法规、道德标准来制约别人，利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之上。那么！这个法律法规、道德标准就要改写了。不然！他就束缚了世人的行为。
周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是用来保护大多数人的生存权利的，当不能再保障子民的生存权利的时候，当成为制约别人行为，影响到别人的生存的时候，你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下，就是反抗，打破旧的格局。
如此！社会就开始混乱起来了。
周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，结果就造成了社会的混乱。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。没有它，社会就会混乱。但是！在混乱形成后，世人遵循的不是过去的周制、周礼，也就是法律法规、道德标准。而是！生存！
怎么有利于生存，就怎么生活。一切不利于自己生存的规矩，哪怕是最高尚地道德标准，都不会去顾及。
当然！这是从生存学的角度，从人性本能地角度来讲的。不是从社会学，从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子！不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”，从而进行批判。
认为没有“社会公德”、“道德素质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度上，而不是站在人性的角度上。
迎合社会管理是高大上，但一定要符合人性。社会是人与人的组合，社会、国家不能凌驾于人之上。所以！站在迎合社会管理的角度上管理社会、国家，是偏颇的。只有站在个体人的角度上、人性的角度上，先来管理人，再组合成社会、国家，才是正确的。
就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，怎么可能做出美味可口的饭食呢？
站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家，要求别人如何如何，幻想能构建未来社会的美好，就等于是：你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？
先把还没有做出来的饭食想象得如何美味可口，结果连米、菜、作料等都凑不齐，甚至都没有，又哪里来的美味可口的饭食呢？
天下没有两片相同地树叶，也没有两个相同地人。个体的人就好像米、菜、作料，各色各样的人都有。个体的人都不服你管理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？
所以说！站在迎合社会管理的角度上来管理社会、国家，立场、角度就偏颇了，就办不好事，就做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑子的人。
道家始祖老子的意思是，要站在个体人的角度上、站在人性的角度上，站在生存的角度上，先解决人的思想，让人们有一个正确地人生观。然后！才能把一个个个体的人组合成团体、国家。
总之一条！要给别人一定地生存空间，给别人一条生路。不能保障别人生存，别人就不会听你的。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。但是！只有在盛世的时候，世人才自觉遵守周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵守。
在乱世的时候，世人遵守的是生存法则，怎么有利于生存就怎么生活。
那么？如何拯救乱世呢？
道家始祖老子的意思是：要教育世人认清自己，认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着，活着是为了什么。
还有！针对目前社会状况，他提出了效仿自然。
如何才能让世人效仿自然呢？
老子提出了道。
道是老子哲学的理论核心、根本。
老子是第二次给周景王讲道，也是第二次给方基石讲道，也是他第三次讲道。
周景王听了老子的讲道，很是感触，不住地点头。
方基石听了老子的讲道，也是感触很多。
他是从两千多年后穿越过来的，是一个深受儒家影响的人。不同于周景王，也不同于老子。因为！在当时！孔子的儒家思想还没有形成，不！还没有开始。
听了老子的讲道，他好像明白了一些：道家是人生哲学，是终极哲学，解决了人的根本问题。而儒家，只是一个治世哲学。儒家停留在个人修养，迎合社会管理的层面上。儒家修身的目的是为了迎合社会管理，而不是人自己。
克己复礼，就这意思。克制自己，迎合社会，迎合周制、周礼。认为世人都像自己一样，这个社会就美好了。说起来好像很高大上，可实际上是梦想、空想，没有解决眼前面临的实际问题，却幻想着未来的美好。还有！儒家根本没有考虑到：世人都不是你，都不像你。
你可以克己复礼，而别人却无法做到。
你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。
我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢？是不是？
你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在！我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。
道家与儒家并不冲突，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。
用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。
道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家！则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以！如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。
老子思想并不是要求世人“无为”，而是！要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。
老子第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以！人要学习之。
第191章 周景王封老子为大国师
听老子讲道，不知不觉间到了下午。
方基石的肚子早就饿了，他还是昨天中午吃的饭。可他又不能打断老子的讲道提出吃饭。再则！这里是皇宫，是在大周天子周景王的书房里，就是想吃饭也没有饭吃。
其实！老子也早就饿了。可他正在讲道，为了把一个问题讲清楚，他就是停不下来。再则！这里是皇宫，哪里有臣子向主上提出要吃饭的？
找天子要饭吃，那也是大不敬。
大周天子周景王也一样，他的肚子也早就饿了。可他听得认真，也不想让老子停下来。所以！也只能忍了。
身边那些服侍的小监们，他们倒是按照正常的规矩上下班，倒是一个个都吃了。只有大监等侍奉在天子身边的人，没有敢擅自离开独自去吃饭。
他们的职责是侍奉天子，没有天子的允许是不敢离开的。再则！天子都没有吃饭，你一个奴才就是再饿也不能吃饭。不过！他们见大周天子都能坚持，也只得忍着肚子饿，用心地听道了。
听老子讲道，能明白人生大道理，不知不觉间，大监等人也忘记了饿。
听完老子讲道，周景王说道：“怪不得你要讲‘道’了，原来！‘道’是世间万物的总源，人来源于天地之间，而天地来源于道。你解决了人的来源问题，解决了天地的来源问题。听了你的道，寡人想问一下？那我们以后是祭祀天地神灵呢？还是祭祀道呢？”
“都可以祭，也都可以不祭！”老子点头答道。
“此话怎讲？”
老子笑道：“祭祀只是一种寄托和敬畏，所以！可祭可不祭。寄托或者是敬畏，都表示我们的内心不自信。如果我们把祭祀当成一种习俗的话，是可以的！还有！世人大多不自信，对神灵和未知产生敬畏，进行祭祀后，心里就平衡了，就没有了畏惧感，对未来寄托了希望。所以！对大多数人来讲，祭祀还是需要的。”
“嗯！那！寡人按照祖制来举行国祭，是必须地了？好！嗯！经你这么一说，寡人明白了！嗯！阿？你们不饿啊？寡人倒是饿了！大监！吩咐下去，准备饭食！嘿嘿！嘿嘿嘿……”
周景王说着，不由地笑了起来。
这都什么时辰了？这还用说！你不说吃饭，有谁敢说吃饭？
“是！主上！”大监答应一声，赶紧去准备饭食。
“哪里不饿？我早就饿了！主上！李耳有罪！李耳一说起道来，就没完没了，收不住啊！”老子拱手谢罪道。
“哪里？哪里？爱卿！李耳！寡人也一样！听你讲道，寡人都停不下来！你哪里有罪了？你是功臣！不！你是天下子民的福星！天下人有你，就是福祉！李耳！寡人要给你一个特权！你！……”
周景王用手指了老子一下，认真说道：“你以后不光要给太子和小王子当老师，你还要给天下人当老师！李耳！”
“在！”老子赶紧离开席位，准备上前磕头谢恩。结果！由于长时间坐在那里，腿脚有些麻木，差点跌倒了。
“李耳有罪！李耳有罪！”
“免了！李耳！你和寡人是什么关系？是兄弟的关系！是师生的关系！不要动不动就下跪！免了！以后不要动不动就下跪！要是再这样！寡人就降你罪了！”
老子一听，赶紧又要谢恩。见周景王笑着朝他摆手，只得算了。
坐回到席位上，朝着周景王看着，老子认真地说道：“主上！君臣之礼还是需要的，只要不流于形势就行！没有规矩不成方圆，没有君臣之礼还不没有君与臣之分？这个世界，还是需要规矩地！格物致知，人与物一样，各不相同。君就是君，臣就臣！所以！君臣之礼是需要的……”
周景王打断道：“繁文缛节就免了！”
“谢主上！”
“李耳！爱卿！兄弟！”周景王朝着老子招着手说道：“你不光要做太子的老师，做小王子老师，寡人！我！我姬贵也是你的学生！你是寡人的良师益友……”
“主上！……”老子一副诚惶诚恐地样子，正要上前下跪磕头，却又被周景王挥手给阻止了。
“你不仅要做寡人我姬贵的老师，你还要做天下人的老师！寡人准你开坛讲道，将你的‘道’和你的道理讲给天下人听！寡人封你为大国师！先给寡人以及皇家讲道，再给寡人的臣子们讲道，然后！再给天下人讲道……”
“主上！……”
老子一副诚惶诚恐地样子，又要上前下跪磕头，却又被周景王挥手给阻止了。
“主上！李耳才疏学浅！李耳的‘道’，在理论上还没有成熟，还不敢公开讲道啊？主上？”
周景王挥舞了一下手臂，坚持道：“就以你刚才对寡人讲的那些，就很完美了！李耳！不要谦虚！不要犹豫！就刚才对寡人讲的，就很好！理论上很完善，也很连贯。
再则！边讲边总结嘛！是不是？
你的理论不拿出来让大家知道，让大家评说一下，怎么完善啊？你认为完善，那不是完善也不一定就完善，大家认为完善才是真的完善。你认为不完善，但我们认为完善，大家都认为完善，那就是完善！……”
“对对对！实践出真知！”方基石也在一边拱手插话道。
“好！”周景王喝彩道：“对！实践出真知！李耳！寡人赐你大国师！为寡人讲道，为天下人讲道。”
“主上！主上！”老子再也坐不住了，连滚带爬地离开席位，来到周景王的案几前，趴在地面上磕头不止。
“主上！李耳无才！李耳无才！李耳心里不安！李耳怕自己做不好！主上！李耳研究‘道学’多年，一切不敢公布于世，就是因为李耳自知自己才德不够，无法参悟道理，才犹豫不决。今遇鲁国大神，得知两千多年后李耳的，才悟道的啊？主上！李耳恐慌，怕李耳的道学经不起考验啊？主上！……”
“哦？”周景王一听，把视线转向方基石，似乎在询问：李耳说的是真的？
第192章 御赐护法大将军
“回主上！那也是老子留传下来的啊！主上！臣下只是带来了两千多年后留传下来的，可这本书毕竟是老子他写的啊？”方基石拱手说道。
“是啊！”周景王点点头，表示赞同。
“回主上！”老子磕了一个头，说道：“要是不鲁国大神带来了两千多年后的，李耳是写不出完整的文章的啊？主上！李耳研究了这么多年，就是想写出一本书，奉献给主上。可是？早已卡住了，写不下去了，理不顺。得到两千多年后的后，李耳才感悟到了一些。但李耳还是没有完全参悟透彻啊？主上！”
“起来吧！起来吧！爱卿！李耳！唉！你啊！你让寡人怎么称呼你？起来！这又没有外人，你那么多礼节干吗？烦不烦？坐下来说话！”
周景王又朝着跪在下面的老子挥舞着手臂，脸上又生气又是埋怨又是爱惜。
在老子面前，他真的一点天子的架子都没有，完全把他当成知己。可老子就是要遵守礼节，把他当成天子，行君臣之礼，这让他觉得很不自在。
他“寡人、寡人”不离口，是因为平时自称“寡人”习惯了，一时改不了口。
在公开场合，在朝堂之上，还是必须走程序的，做个天子的样子。
老子爬起来坐回到席位上，还是那一副诚惶诚恐地样子。
“不管怎么说！这本书是你写出来的！只是鲁国大神带来了两千多年后的书，让你茅塞顿开了。就算没有，你不一样参悟出来了？是不是？要不然？两千多年后哪里有这本书呢？”周景王解释道。
“是啊！老子先生！不管怎么说，这本书都是你写的啊？”方基石也在一边说道。
老子听周景王与方基石都这么解释，心里才好受多了。说真的！要不是方基石给他背诵了两千多年后的，他还真的“卡文”了，遇到瓶颈写不出来了。
“你是一个追求完美的人！寡人知道！李耳！你就不要再多虑了！放心大胆地去讲道吧！任何理论都是需要实践的！对！大神说得对！‘实践出真知’，实践吧！真理是需要检验的！你不拿出来检验，谁知道啊？是不是？”周景王语重心长地说道。
“是！主上！谢主上！”老子又是拱手行礼。
“寡人已经意识到了！思想教育、人生观教育的重要性！对！有武力有什么用？武力只能征服别人一时，却无法征服别人一世，更不能征服世人永远！
要想拯救天下，就需要有一个正确地人生观，要让世人明白人生，这才是根治的办法。
周制、周礼以及世人的一切办法，都不过是应世之方，应对暂时面临的问题，却并不能根治人类社会的问题。要想根治，就必须要世人有一个正确地人生观。
所以！寡人意识到了！宣传‘道’很重要！而且！非常迫切！刻不容缓！李耳！你的历史使命重大啊！”
“主上！”老子感动得又要上前磕头，见周景王朝着摆手，只得拱手行礼，一副感恩戴德、痛哭流涕地样子。
他的那满头白发，在不停地晃动着，根本不像一个智者，倒是像一个性情中人。
周景王又面向方基石，认真地说道：“寡人虽然不知道穿越是什么回事，但寡人相信！你穿越来了春秋时期，一定是天意！根据寡人得知的消息，你不是一个平常人！你也不是来夺寡人的江山的！来夺寡人的大周的！
如果当今天下有谁有那个才德，能把天下治理好，能够拯救天下苍生，救子民于水火之中，寡人愿意禅让天子之位。寡人不需要他带兵来攻打周，更不需要他来刺杀寡人！寡人愿意禅让！
寡人能做的，只能维持现状。寡人能做的，就是尽自己的能力尽量做好。寡人知道李耳的‘道’非同寻常，所以就要支持他！倾周之能力，支持他传道！让道学传遍天下！
所以！寡人决定！封你为护法大将军，保护李耳传道！将李耳的‘道学’传遍周、传遍天下！……”
“……”方基石想说什么，张开嘴巴后却说不出来。
心想：我？我穿越过来就是为了保护老子传道？我？
我？我还要“挟天子而令诸侯”……
想到这里的时候，方基石的脸红了。
在大周天子周景王面前，在老子这位先秦大智面前，他无地自容。
人家可都是为国为民为天下苍生，而自己？却一心想着满足自己的私1欲。
我虽然没有那么伟大，可我也不能那么无耻啊？
党和国家培养了我那么多年，我？我不能因为穿越到了另外一个世界就放弃自己的原则吧？
要是那样地话？我怎么对得起党和国家的培养？
要是那样地话？我这个人还有节Ｃ？
作为人！就要有原则和底线！无论你在任何环境下，无论环境如何改变，都不要放弃原则和做人的底线。
虽然！我的底线并不可耻！也就是喜欢女人而已！在这个春秋时期，一个人是可以娶几个女人的。
我可耻吗？
我又没有去杀人放火，丧尽天良，我有什么可耻的呢？
可是？在大周天子周景王面前，在老子面前，我似乎就“可耻”了。
面对面前的情况，方基石之前的所有想法，都崩溃了。
“两千多年后，人类文明虽然进步了，可寡人听说，人类还一直处于战争的边缘，还是不断地有战争发生。这是为什么呢？这是因为！李耳的道没有传播开来，没有传遍天下的结果！
所以！寡人认为！你！鲁国的大神！你！你穿越来到两千多年前，你的历史使命就是！保护李耳传道！你来了！因为你看清了人类历史和将来！你看到了两千多年的历史！所以！你来了！是因为你看到了传道的重要性！
传道要趁早！只有将李耳的道传播开来，传播更广，天下子民才少一些苦难，多一些幸福……”
听了周景王的话，方基石赶紧离开席位，来到天子的案几前，跪下谢恩。
“臣！方基石领旨！臣方基石愿意保护老子传道，将道家学说传遍天下！”
第193章 可惜我不是渣男
一边吃饭一边说话，吃完饭天已经黑了。
周景王觉得还没有听够，还要留老子下来讲道。并且！还让人去请来太子和其他皇子，听老子讲道。他觉得老子的道很好，得先受益于皇家。
方基石也打算留下来听老子讲道，可宫外传来话，说家里有事，让他早点回去。
家里能有什么事呢？
他的家眷又不在洛邑，就他光杆司令一个人，能有什么事呢？
周景王得知事情的原委后，点了点头，恩准他先回家。
“什么事？”出了书房，跟随在小监的身后，方基石问道。
小监见大神问，只得答道：“听传话的人说，是哑公主去了你府上，下午就去了，等了你一个下午了，还在等。”
“哑公主？”方基石惊叫了一声，随即小跑了起来。
“等等我！等等我！”小监见大神跑起来了，也跟在后面小跑着。
出了院落，坐上出宫的马车。
到了皇宫外面，护卫早已着急地等在那里。
换上护卫驾来的马车，回到府邸。
“呜呜呜……”
才到府邸门前，就听到府邸内传来一个小女人的哭声。
“河莲！河莲！河莲……”方基石急急地叫喊了起来。
“大神！大神！她是哑公主！哑公主！”护卫�
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