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冰人幽灵-第106部分
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灵魂骑士》（Paladin of Souls，路易丝&；#183；麦克马斯特&；#183；比约德），《甜点怪物》（The Cookie Monster，弗诺&；#183；文奇），《绿字的研究》（A Study in Emeralds，内尔&；#183；盖曼），加德纳&；#183；多佐伊斯均在今年的雨果奖上再次折桂。
幻想艺术，不仅包括小说、散文，还有诗歌、美术作品等分支。夏季揭晓的雷斯灵奖（幻想诗歌奖）和切斯利奖（幻想美术奖）就是为鼓励和褒奖这些艺术作品而创办的。在雷斯灵奖上，斯多拉&；#183；戈斯的《奥克塔维亚迷失在面具之厅》荣获长篇诗歌奖；罗格&；#183；达彻凭借《恰恰》摘取短篇奖。托德&；#183；洛克伍德、鲍勃&；#183；埃格莱顿、迈克尔&；#183；维兰等人则成为切斯利奖的赢家。
9月4日，幻想文学界又一重量级大奖出炉，这就是在世界科幻大会上颁发的雨果奖。不出所料，又是奇幻文学攻城略地，《灵魂骑士》将最有分量的长篇奖揽于怀中；自打2001年《哈利&；#183；波特与火焰杯》（J。&；#183；K。&；#183；罗琳）摘取该项桂冠后，《美国众神》（尼尔&；#183；盖曼）又于2002年再度抡元；算上这次的《灵魂骑士》，四年来奇幻长篇已三次战胜科幻长篇。好在科幻作品没有让中短篇奖项旁落，总算挽回了一点儿面子。此间，还出台了1954回顾雨果奖的获奖名单，得奖的都是赫赫有名的主儿，每一个名字在科幻界都是大名鼎鼎，对照今日科幻的不振，让人感慨唏嘘不已。
如果说，九月是科幻的盛宴，那么十月自然是奇幻的舞台。10月1日的英国奇幻奖和10月31日的世界奇幻奖守住了十月的头尾，将奇幻进行到底。
在英国沃尔索耳市举办的英国奇幻大会上，克里斯多佛&；#183；福勒的《全疯院》（Full Dark House）荣获最佳长篇。而世界奇幻大会上的世界奇幻奖最佳长篇奖则颁给了乔&；#183；沃尔顿的 《尖牙与利爪》（Tooth and Claw），这部小说把维多利亚时代的家庭故事与“龙”这个种族结合起来，演绎出精采绝伦的故事，堪称是2004年度最让人惊艳的奇幻作品了。
临近结稿时，本年度星云奖的提名名单投票已然展开，又一年的幻想文学奖项角逐也就此开始；不管怎样，这对于书迷们来说，好书多多，总是一件幸福的事儿。我们所需要做的，只是畅快地读就好了。
外篇 它迎合了某种偏见 /说书
偶尔在四月一日以外的日子里，也会有一些颇具愚人节色彩的新闻被捅出来，让一不小心读到它们的读者乐不可支。如果这样的新闻又是被一位治学严谨的物理学家制造出来的，那就更多出几分喜剧色彩。
话说十一年前，纽约大学的一位理论物理学教授艾伦&；#183；索卡尔向“一份受人尊敬的后现代社会科学杂志”《社会文本》，投交一份标题玄妙的论文稿件：《超越界线：走向量子引力的超形式的解释学》。这篇论文“考据甚详”，论文的参考文献目录和批注的长度比正文还要长。在堆砌了海量的资料以后，索卡尔教授试图“表明”后现代主义已经跨学科地得到现代量子物理学最新成果的证实——后现代主义这玩艺儿，跟量子理论确有“异曲同工之妙”，当你不知道它的存在时，你对这个世界还明白几分；当你知道它以后，你就完全不明白这个世界是怎么转动的了。
很快《社会文本》的副主编安德鲁&；#183；罗斯就回信表示感谢——此公在美国大众文化研究领域中影响很大，领导着一个资金来源十分丰富的研究计划；《纽约时报杂志》曾经用一整版的篇幅刊登过他的巨幅彩照，大有深受大众信赖的明星知识分子的派头——他赞扬索卡尔教授给编辑部送交一篇“十分有趣的文章”，并准备将它收录在《社会文本》“科学大战”专刊里，回击自然科学家们对于后现代主义的猛烈抨击。
然后令人捧腹的喜剧桥段出现了。在“科学大战”专刊发行数周后，索卡尔教授突然抛出了另一篇早就写好的文章：《曝光：一个物理学家的文化研究实验》。在文中，索卡尔教授承认上篇论文是纯属诈文，惟一的目的就是检验一下，那些自命不凡的后现代主义大师的自然科学素养与诚实性。
“没最糗，只有更糗”，并不是人人都能从别人的糗事中学到教训的。不久前，在美国的科幻/奇幻圈里也爆出一部堪于索卡尔教授的论文媲美的奇书。这本由“专业作家写出的烂小说”，在著名的亚马逊网上书店上大受好评，风头直逼诸多星云奖、雨果奖作品，隐然有问鼎本年度美国科幻/奇幻界最引人侧目作品之势。
事情的原委，先要从名气平平，招牌却挺吓人的“美国出版”公司说起。这家公司有一个专门网站，自称着力于挖掘有潜力的作者，并向这些新人提供专业指导意见。该网站一篇名为《不要相信所谓专家》的文章特地指出，科幻、奇幻作家活得要容易些，因为科幻、奇幻小说的质量要低于一般小说，一个新人最好不要接受科幻/奇幻作家的指导。不久该网站又登出一篇文章《只相信自己的眼睛》，这篇文章可以意简意骇地概括为：科幻、奇幻小说只能描述虚无缥缈的世界，不能体现出任何文学价值。
被这种出言不逊激怒的不仅仅是幻想小说的FANS，在作家詹姆斯&；#183；麦克唐纳德的策划下，40多位科幻/奇幻作家联合起来，准备小小的报复一下“美国出版”，其中不乏小说界的大腕，比如《刺客三部曲》的作者罗苹&；#183；荷布。
作家们共用了一个笔名“特拉维斯&；#183；茶”精心撰写出一部名为《亚特兰大之夜》的非常非常烂的纯文学小说。大家约定，每人负责完成一章，怎烂怎么写，越是前言不搭后语就越好——有两位作家就同一段故事写了重复的两章，故意漏掉了第21章；还有人还用一个简单的电脑程序，随机从写好的章节里抽取了一些词句打散重组，拼拼凑凑写成了第34章。最终，一共41章的小说完成了，并寄给了“美国出版”公司。
接下来，号称自己“严格审查每一份书稿”的“美国出版”公司“顺理成章”地中招了，2004年12月他们给“特拉维斯&；#183；茶”发出录用信，书稿进入了常规的出版流程。直到2005年1月25日，“美国出版”在得知事情真相后方才恍然大悟，终于发出了一封退稿信，中止《亚特兰大之夜》的出版。而这个时候，参与策划这场闹剧的科幻/奇幻作家们早已笑得满地打滚了……
很难说，在这两个的恶作剧中，究竟是始作俑者匪夷所思的奇书、诈文令人捧腹，还是被捉弄了的当事人更令人发笑。不过，这两个漏洞百出的恶作剧居然最后都能逃过专家、学者的挑剔的审查而大获成功，人们在不禁要问一句：这究竟是在哪里出错了？
艾伦&；#183；索卡尔教授在《曝光：一个物理学家的文化研究实验》中写下的这句话，或许可以作为答案：“这篇论文在文字上带有明显的胡说八道，然而（a）它听上去很不错，（b）它迎合了某种偏见。”
外篇 答复说书人——刘慈欣关于
作者：刘慈欣
文章录入：lanzl
说书人你好！你是师博吗，我们去年见过面。关于《西洋》，反正也没人敢要，你发我没意见。但我劝老弟还是慎重一些，因为这篇东西政治上很敏感。去年文瑾让我给《异度空间》写了一篇评论文章，名为《SF教》，上面没什么，杨社长都没让发，这篇东西比起那篇来可是敏感多了，你好自为之吧。
关于问题，其中硬伤的问题我专门写过一篇文章系统论述，名叫《无奈的和美丽的错误》，就是写给《异度空间》，在刘维佳那儿。其它问题的回答如下：
1、作为已成名的SF作者，你可以谈一下你最初是如何结识SF，并走上创作道路的吗？
从父亲箱子底下翻出的一本繁体字的《地心游记》结识科幻，那时还在上小学，初中就开始写科幻小说，但直到98年都没发表过什么。
2、你对于自己已经发表的SF小说是怎样评价？你最喜欢其中的那一篇呢？
已发表的作品中，有相当部分为市场考虑，并非我想写的那种科幻。其中我最喜欢的是《流浪地球》，同时《微观尽头》也很喜欢，读者不太注意可能是因为它太短了。这两篇小说中的科幻意境比较好，是用科幻本身的东西来吸引人，这正是我想读和想写的那种科幻小说。
3、目前圈内对你的评价是“开拓SF题材的作者”，你是怎样看待这种说法呢？
我没有刻意去开拓题材，其实我的小说中，除了个别的如《地火》，其题材也都是常见的，如宇宙航行、未日灾难、外星文明之类的。我不同意目前流行的所谓科幻题材已经写尽的说法，每一个科幻题材都是一个取之不尽的矿藏，不同的作者可以创造出完全不同的世界。看看经典的作品，所涉及的题材是十分有限的，同是火星题材，《红火星》和《火星编年史》所创造的完全是两个不同的世界。
4、一般来说大部分读者都很喜欢你的作品，但也有少部分硬科幻的狂热者对你的小说中的硬伤抓住不放，你对于这一类挑硬伤的评论有何感想？
这说明，在读者的心目中，科学仍是科幻的灵魂，我认为这是一件好事。
5、硬科幻与软科幻，在中国SF业内好像有传统的对立情绪。但是在读者中偏软的SF小说反而更受欢迎，你怎么看这个问题？
我不认为科幻有软硬之分，但确有真伪之分，科幻表达的是科学的精神和意境，而不是科学本身。重复以前说过的话：一篇没有一个科学名词，描写上古时代田园童话的科幻可能是科学的，而一篇在实验室中挤着一大群科学家和一大堆仪器的科幻却可能是伪科学的；一篇描写十亿光年之外几十亿年以后的事情的科幻可能是现实的，而一篇描写今年都市轶事的科幻可能与现实毫无关系。
6、你心目中最好的科幻应该是什么样的？
在看完这种科幻之后，你做了一件以前从未做过的事：走出家门长久地仰望星空。
7、你对于中国SF的未来的发展持什么样的观点？
中国SF的社会内核已经启动，但经济内核尚未启动，它的经济规模还不足以保证自己的安全。在今天的经济社会，没有经济内核的东西其命运是飘忽不定的。中国SF在纸质媒体内可能永远发展不起来，小说之类的文字叙事艺术已处于迅速衰落之中，我们是在一艘正在沉没的大船上扬起风帆。科幻真正在经济意义上成活，可能必须借助于影视媒体。
8、你最近有什么创作计划？可以透露一下正在创作的SF小说的构思吗
我一直在凑系列，所写的小说大部分都属于某个设想中的系列，目前在写的系列有以下几个：
《地球》系列，描写地球科学，已发表的有《带上她的眼睛》和《地火》，计划写的有两篇，《地球天梯》，描写一个穿过地球的洞，另一篇描写对地球内部电流的利用；
《太阳》系列，开始是计划以太阳灾变为题材，描写人类用各种方式逃生的过程，以其逃生成功的程度排列，后来发展到描写所有关于太阳的故事，已发表的有《微纪元》，《流浪地球》，《全频带阻塞干扰》，计划写的有四篇，《在冥王星上我们坐下来哭泣》，题目取自拜伦的诗《在巴比伦河畔我们坐下来哭泣》，描写太阳灾变时人类逃生无望，在冥王星王建立人类文明纪念碑的事，更像一篇阴沉的散文。《水漂》，描写利用太阳冶炼小行星；《金色宫殿》，描写人类对太阳内部的探险；还有一篇《太阳神》，想像过分疯狂，就不在这里说了。
《普通人》系列，描写普通人在宇宙中创造奇迹的故事，已发表的只有一篇《乡村教师》，计划写的有两篇《掷铁饼者》和《中国太阳》，前者与《乡村教师》相反，描写人类拯球外星文明；后者描写一名来自西北偏避农村的孩子最终飞出太阳系的故事。
《人民战争》系列，描写未来的地道战地雷战，还没发表过一篇。
《大艺术》系列，也还没有发表过。它描写外星文明在地球上搞艺术的故事，计划写六篇，分别为音乐艺术篇、冰雪造型艺术篇、雕塑艺术篇、绘画艺术篇、文学艺术篇、行为艺术篇。这是我目前最看好的一个系列，是一串美妙而好玩的科幻小说，意境奇丽，目前已写完两篇，先做做广告，希望大家喜欢！
正是由于这个写作计划，可能使我的一些小说反复描写同一题材，比如《微纪元》、《流浪地球》和《全频带阻塞干扰》都与太阳有关，但在故事上绝不会雷同。因为数量还不够，这些系列还都没有形状。计划每个系列能写够十万字左右。
最近还完成了两部长篇：《球状闪电》和《超新星纪元》，前者18万字，描写主人公同一位军队中的少校姑娘追踪和研究球状闪电，发现它是一个足球那么大的电子，可以在宏观尺度显示量子效应。他们最后制造了一种叫雷球机关枪的能发射球状闪电的武器，我军在台海战争中用它在台湾海峡击败了美国的航母舰队。小说是传统的技术型科幻，内涵不深，但我觉得很好看很好玩儿。至于《超新星纪元》，所花费的精力可以写10部《球状闪电》，它有25万字，从80年代未开始写，前后三易其稿，历时十余年。小说描写超新星爆发后，地球上只剩下13岁以下的孩子，世界变得怪诞而疯狂。从我自己来说，这部小说无论从文学上还是科幻上都是顶峰之作，以后也没有可能超越。
9、可以谈下你自己吗？作为一个SF作者，你最大的感受是什么？
我自己很普通，没什么可淡的。作为SF作者，最大的感受是：科幻是一项很迷人很好玩儿的事业。（前提是你别*她吃饭）。
10、最后，是否可以对有志于SF创作的SF FAN说一点经验之谈，比如SF作者须知什么的？^_^
深化和丰富你的思想，使其中自然而然地产生出许多想像世界，如果这些世界让你自己都惊叹着迷，有一种带别人进去游览的渴望，那你已经是一位科幻高手了。至于其它的写作本事，有当然好，没有也不要紧。当然要去完善，但别把太多的精力花在那上面。科幻这个女孩的打扮再好，****珠光宝气，但长相平平，读者未必会多看她几眼；如果她天生质丽，就是穿一身要饭的衣服，大家也愿意看。这个女孩儿的脸蛋儿和身段是什么，做为SF
FAN，我想大家比我更清楚。
外篇 科学不是西学 何必刻意制
“玄学为体，科学为用！”上世纪初“科玄论战”在中国学术界爆发时，科学派代表人物，中国地质学奠基人丁文江讲出了这句戏谑之语。他的意思是：（在西方）社会上的人，对于直接有用的科学，或是可以供工业界利用的科目，还肯提供，还肯花钱；真正科学的精神，他依然没有了解；处世立身，还是变相的基督教。《科学人文读本&；#183；大学卷》239页
由于是一句戏言，“玄学为体、科学为用”这句话并没有在学术界传播开，丁本人也似乎没有再深入地论述它。毕竟地质学而不是社会文化才是他的主业。然而，这句高度精确的概括，击中了本土人文学术界流传已久的一个论点：科学是西学！是与西方文化同质，而与各种非西方文化，当然，主要是中国文化异质的东西。
即使在当时，象丁文江这样站在中国科学第一线的精英，也早就明了科学不是西学的道理。无奈近一个世纪下来，他们的认识并未成为学术界，主要是人文学术界的通识，反而成为科学界与人文界之间的根本分歧。而对于“文化”这样的论题，显然人文学者比自然科学家更有话语权。于是在中国，通行的观点仍然认为科学属于“西学”，只不过大家要深入探讨一下，它为什么产生于“西学”而不产生于“东学”。
科学为什么不是西学呢？在一篇短文里，笔者无法展开来，从理论的角度进行深入分析，就只谈几个表面现象吧：
一、
在西方近代史上，科学是与神学进行了几百年较量才获得统治地位的。在此期间，以布鲁诺、伽利略为代表，西方科学家为此所承受的迫害和抵制，恐怕是所有非西方社会中的科学工作者远远不及的。试想，如果科学就是西方文化本身结出来的果实，那么，布鲁诺不应该被处以火刑，而应该立刻加官进爵了。进化论产生后，也不需要赫胥黎这样的斗士为之殊死抗争，民众将会争相传诵（而不是嘲笑达尔文的祖先是猴子），国王或者主教再来一道谕旨，便可以让它成为学校的基础课目。
二、
二十世纪以来，各国学术界一直存在着种种反科学思潮。其中最为经典、最为系统、最有深度的都出自西方。比如海德格尔学说、文化多元论、生态主义等等。与此相比，非西方世界中即使有反科学观点，不过抬人牙慧而已。如果科学属于西方文化，那么，应该是西方人大力推广科学精神，而非西方学者大力宣传各种反科学观点才对。
三、
美国是当今的科学中心。同时，当今世界规模最大的邪教——“科学教派”就产生于美国。与此先后存在的，还有大大小小数不清的邪教和伪科学体系。象《众神之车》这样的伪科学“杰作”，“超心理学”这样的伪科学体系，不正是出自西方人之手吗？象“UFO”这样“群众性的歇斯底里”（《简明不列颠百科全书&；#183；二卷》，82页）不正是产生在西方文化的土壤上吗？与这些相比，当今非西方社会中的邪教、伪科学，难道不是小巫见大巫吗？
四、
西方人的科学素质远远高于中国人，这也是科学属于西学的一个论据。真的是这样吗？以当今世界科学中心美国为例，1991年美国的总统科学顾问在一份提交国会的报告里说，美国公众的科学素养之低，低到有半数被询问的人，不知道地球绕太阳一周需要一年时间。同期间另外一份报告指出，以最宽松的标准来衡量，美国成年人里至多只有7％算是有科学素养，13％对科学的过程有最低限度的认识。40％不同意「占星术一点也不科学」这种说法。李国伟《谁说我是反科学？——科学旗帜下的另类活动》
当然，即使这样，美国人的平均科学素质也比中国人的平均科学素质高几个百分点。中国2001年的公众科学素养调查也表明每100个成人中只有一个半男人和接近一个女人有基本科学素养。刘华杰《殿里供的并非都是佛》69页。江苏人民出版社出版。但这无非是“百分之七笑百分之一点几”的问题，根本不能得出结论，说科学就是西方文化的有机组成。
五、
当今时代，在中国这样的非西方社会里，西方的生活方式已经无处不在。人们吃麦当劳、喝星巴克、过圣诞节、听“三高音乐会”。然而，无论人们多么喜欢消费西方的物质商品或者文化商品，他们从未把它当成与中国文化同质的东西。相反，正是因为它们是异质的，是“洋”的，所以才喜欢。然而，随便那个中国学生，学习了牛顿三大定律、门捷列夫元素周期表、麦克斯韦方式以后，他应该不会把它们当成洋玩意，因为它们属于舶来品才接受它。在他眼里，这些是与自己的内心结构同质的，与茶、武侠、中秋节、诗词曲赋这些东方文化元素并无内在矛盾的东西。
六、
认为科学成长于西方文化的学者，通常都把其根源追溯到古希腊，认为科学正是在欧几里德、亚里士多德等人的理性主义传统上成长起来的。他们忘记了，现在的西方文化不是古希腊古罗马的文化，而是基督教文化。难道不正是西方人，把这个理性主义传统埋没了一千年吗？前一个西方和后一个西方，哪个更代表西方呢？
七、
这些学者也没有注意到这样一个事实：近代科学主要由西方传教士带到中国。传教是目标，传播科学是手段。然而几百年下来，中国人接受了科学，把它当成自己的东西，基督教在中国却仍然是异质的文化。
在今天，将科学视为“西学”的人有两类。一类是“西人”中的某些人。他们以此为傲，试图证明“西方文化”的优越性。另一类是非西方社会中的一些人，试图凭此建立挡箭牌，蔽帚自珍。其实，在与科学的亲缘上，西方人既不比我们远，也不比我们近。科学�
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