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冰人幽灵-第60部分
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另外，尤其希望大家读读科学哲学、科学社会学和科技史方面的文章、专著。这是与科幻文学最接近的研究领域。多学习一下这些专业知识，能够保证研究者减少出错。像“凡尔纳发明潜艇”、“克拉克构想天梯”等谬论一直在科幻圈里流传，就是因为没有科技史的知识，不知道这些发明和创意是谁最先提出来的。
在具体的研究方向上，笔者尝试开列一个名单，希望科幻迷中各专业的朋友贡献出自己的专业知识。科幻研究最大的特点是跨学科。它的门坎现在也没有想象中的那么高。所以，大家把科幻与自己的专业领域结合在一起，可以得到相应的成果的。下面，笔者就这个科幻理论研究可能进行的领域设想了一些课题，供参考：
一、教育学课题：
1、在普通教育领域如何应用现有的科幻艺术成果。
2、专业科幻艺术教育的可行性研究。
二、心理学课题：
1、科幻创作中的想象力机制分析。
2、科幻艺术的接受心理研究。
三、社会学问题：
1、作为亚文化群体的科幻迷群体研究。
2、科幻事业的职业化和体制化。
3、与科幻有关的政府行为研究及政策拟定研究。
四、市场学研究：
1、科幻艺术产品的消费对象。
2、科幻艺术市场的综合开发。
五、文艺理论研究：
1、科幻艺术的美学规律。
2、科幻艺术的创作规律。
3、科幻艺术与传统艺术的关系。
另外，还有一些基础性的资料收集工作，包括：
1、建立作者——作品档案
此档案应收集中国历史上出版过的所有科幻作品，以及所有（哪怕仅有一篇作品）的作者名录。包括解放前中国的科幻作者，以及台、港、海外华人的作者作品名录。这是中国科幻的全部家底。对于任何一个想研究，甚至想了解中国科幻的人来说，这种档案库都是绝对必要的。当然，曾经有人在这方面进行过努力，但由于没有机构和资金的支持，都半途而废了。
2、建立出版单位和有关机构的工作情况档案。
3、定期普查全国科幻消费者的基本情况。
作者简介：
郑军，汉族，天津人。1969年2月15日出生于上海市卢湾区。1990年毕业于天津师范大学教，攻读专业是心理学和教育学。
1997年10月开始发表作品。专门从事科幻小说的创作与研究工作。迄今累积在中国大陆、香港、台湾等地出版长篇科幻小说五部、中短篇十余篇、科幻理论著作一部（共六卷本）、科幻评论文章一百六十余篇。并参与一些科幻电视节目的制作工作。
现为天津作家协会会员、中国科普作协会员、中国小说学会会员、中国现当代文学研究会会员、中国通俗文艺研究会会员、中国未来学会会员。自由撰稿人。
外篇 《一生的故事》读后
随便就王晋康先生的新作谈一点感想。
首先，王先生并非如传闻中所说确以搁笔，这是让广大科幻迷深感庆幸的。
就小说形式而言，语言简洁明快、干净利落，由于是第一人称叙述，所以不但表现了作者的文字风格，还凸显了女主人翁的个性。另外，人物对白洒脱自如，幽默且富于音乐感，说明作者驾驭文字的老练成熟。
但是整篇小说多叙述少描写，各种惊人场面的突现写得轻松随意，情节转折娓娓道来，因而让人有一种雾里看花、灰蒙蒙的阅读感受，仿佛这不是一篇短篇小说，而是一部长篇小说的故事梗概。
另外，作为文学作品，主题应该从情节和场面中自然流露出来，完全借助人物之口大段大段谈理论是不妥的。
一个三十岁独身女人和一个二十一岁大小伙子，极具卖点的人物关系。更何况小说无处不在的浓厚的弗洛伊德氛围和俄狄浦斯情结，更是让人沉浸在“意淫”的快感中。考虑商业因素无可厚非，但是一些基本的生活逻辑的真实还是不能不注意。陈影不过三十岁而已，从天而降的男人也不过二十一岁而已，为什么前者见到后者偏偏是“血液中激起如潮的母性”而不是产生一个女人的正常欲望呢？独身惯了，所以欲望被消磨了？那后来怎么那么快找到感觉了呢？
事实上，戈亮是不是孩子的父亲在前半部分一直是个悬念，但读者会隐约有猜测；而且由于是“时空旅行”，那么有科幻经验的读者会在心里形成一个更可怕的猜测，所幸作者没有写那个最恐怖的时空可能性。
作者营造悬念的本领是高超的。开头第一段可谓神来之笔：第一，营造了悬念；第二，朦朦胧胧的表述借助读者的猜想营造出弗洛伊德氛围；第三，文辞巧妙。一般读者在常识层面上也能读懂这段话。
作者在后记里已经明白交代了小说主题。宿命论是我感兴趣的课题，现在看来也深得科幻作家青睐。何宏伟有《缺陷》，刘慈欣有《镜子》，现在王先生又有了《一生的故事》。
小说中描写大学生们不相信陈影的宿命论，这是艺术的真实，我相信现在的青年人的确是这样。因为他们张扬个性，确信自由意志的无所不能。但是任何善于反思的人只要稍微考虑一下事物的深层联系就不能不陷入一种宿命论的恐慌。
我认为，反思分为命令性或强迫性的反思以及自觉反思。凡是自觉反思宿命论问题的人，凭我个人经验，都是心灵自由而活跃的人，这使得他们在众多矛盾中首先对必然与自由的矛盾感到敏感。
我就是这样的人。但我与作者还是稍有不同，虽然在反思同一个问题，但是反思的环节不一样：作者是对无可逃遁的归宿的恐惧，而我是对自己作为历史结果的恐惧。一个害怕未来，想阻滞历史的脚步；一个害怕现在，幻想历史车轮的滚滚向前。这可能说明我是乐观主义者而作者多少带有悲观主义情绪。
作者可能不赞同我对他的评价。我不大清楚王先生是否有如陈影这样达观，但我首先想说我能理解这种达观：一个人达到的自由领域越多，他就越能以一种居高临下的姿态去俯瞰肯定与否定的较量，而不必也不会参与其中任何一方，因为他已洞悉这种较量的原因和一般结果，他只需微笑着看着他们较量就行了，这是一种神一般的感受。至少在作者笔下的人物中这种情态被发挥得淋漓尽致，我猜想多少也反映出王先生本人的境界。
但是陈影一生的命运如何呢？作者明确指出自己的小说是复线，一条写自然界的宿命，一条写人世上的宿命。我认为更准确说是，一条写人类历史尤其是科技发展的宿命，一条写人生的宿命。陈影对待前一种宿命可谓通达，但是后一种宿命，不但她自己通达不起来，并且根本掌握不了，任由其将自己像玩具样地摆弄。深刻呀！我认为关键不在于将目的论从物理世界引入人类社会的可靠性，而在于这种关联本身有一种象征意味。当然，作者构思的情节基本达到了他自己所许诺的“耐得住咀嚼”。我想，陈影对待后一种宿命的态度是否也同样多少反映了王先生本人的思虑呢？
作者营造的第二个也是最主要的悬念是“大妈妈”究竟是否是阴谋策划者。这个悬念始终没有被作者点破，一如他的很多作品。这个悬念的意义不仅仅是情节上的，也不仅仅是给读者留下想像的空间，它更是内涵上的：“大妈妈”能否改变历史？这个疑问实际上让她成了历史的化身，它们通通是上帝的符号。
小说一再说到，时空旅行特别是跨时空电话的原理超过了人类智力范围，历史宿命难道不也是如此吗？
最后，王先生对很多恼人的问题借助陈影之口做了科学层面的解答，这让我深为佩服。看完这篇小说，我决定要学习一下自组织理论和其他一些前沿科学，当然我的水平只能读懂科普。
老王《一生的故事》里一个名词的解释
奥卡姆剃刀。文中出现了两次，开始我还以为是什么名牌剃须刀，后来搜了一下才发现满不是那么一回事。
奥卡姆剃刀”来自十四世纪著名的威廉博士，它的原意是：如无必要，勿增实体；两个类似的解决方案，选择最简单的。这把剃刀是最尖利的思想武器，它曾使很多人感到威胁。它剔去了几百年间争论不休的经院哲学，引发了文艺复兴和宗教改革，谱写了全世界现代化的第一篇章。
“奥卡姆剃刀”以结果为导向，始终追寻高效简洁的思维方式。在过去，它影响过哥白尼、牛顿、爱因斯坦等伟大科学家，帮助他们成就了辉煌的科学事业。现在，它又被比尔？盖茨、巴菲特等经济界精英所使用。这是一个改变全球精英命运的思维法则，也是左右企业与个人发展的永恒法则。
简单生活”在欧美正成为一种新兴的生活主张。越来越多倡导“奥卡姆剃刀”观念的人放弃了高收入和为事业疲于奔命的生活方式，而选择少赚钱、少消费，换取更多的自由时间，去过一种比较轻松的生活
还有那个齐越，也一并介绍一下
齐越（1922～1993）
中国新闻广播播音员。原名齐斌濡，笔名遥拉。1922年2月23日生于河北高阳，1993年11月7日卒于北京。1942年入西北大学外文系学习。1946年进入晋冀鲁豫解放区，先后任《人民日报》（晋冀鲁豫）、新华通讯社编辑。1947年调陕北新华广播电台从事播音工作。1949年10月1日，担任中华人民共和国开国大典的现场播音。1950年加入中国。历任北京新华广播电台播音组组长、****人民广播电台播音部副主任、播音艺术指导、北京广播学院播音系教授。译著有《播音创作漫谈》、《播音员日记》、《朗诵艺术》等
外篇 《一生的故事》中的典故和
钟国评幻9（《一生的故事》中的典故和名词解释）
看文学作品，最头疼的就是作者自然流淌出来的典故和只有少数人知道的名词。这代表作者的博学（或者是年纪），对读者来说，却是一场灾难。李商隐的诗之所以难懂，很多程度要归功于无处不在的典故。而科幻中出现的科学名词，更是如天书一般让人敬畏。
老王的《一生的故事》中就有不少这样的典故和名词。虽然不是很难懂和少见，但也不是人人都知道的。如果有所了解，也可以增加对文章的理解。
1、爬墙虎。一种植物，并不是趴在墙上的老虎。
爬山虎又名爬墙虎、地锦，是落叶多年生木质藤本植物。爬山虎根茎发达，根深可达1。5～2米，茎长可达20～50米，它的生长对土壤要求不高。爬山虎角质层厚，含腊质，蒸发量小，能在摄氏零下23度至零上50度的环境中生长，具有较强的耐旱、耐热、耐寒性能，适应范围广。它的木质部导管发达，气生根多，再生能力很强。此外，爬山虎还具有良好的药用价值和深度开发利用价值。入秋后，爬山虎的叶子可变为红色或橙色，环境美化效果好；爬山虎的根茎可入药，果可酿酒，综合利用价值大。爬山虎在世界上应用极为普遍，尤以欧洲为多，主要用于楼房墙体；道路坡面等的垂直绿化。它是这样的：
文中爬满了爬墙虎的小院子，弥漫着一种幽静的乡村气息。
2、菩提老祖。西游记里孙悟空的师傅，也就是大话西游里的“葡萄”。从名字看，是佛教中人，从形象看，是道家先祖。这就涉及到中国复杂的宗教系统…………总之，是很厉害的一个神仙。相关讨论如下：
3、“你不会在孩子高烧时不找医生，我也不会扔掉口袋里的硝酸甘油”。这里说的“硝酸甘油”是一种医用药，而不是炸药。
心脏病患者的口袋里，常常备有几粒白晶晶绿豆大的药片，每当心脏病发作或感到心绞痛时，立即把它含到口内，便会很快得到缓解。这种药片名叫硝酸甘油或硝化甘油，化学家称它为硝酸甘油酯，它在生理上有一种独特的作用，可以舒张血管，尤其对心绞痛特别有效，口含后几秒钟内便可发挥作用，这就是心脏病患者口袋中常备它的原因了。
1864年；诺贝尔以三硝酸丙三醇脂（硝酸甘油）及硅藻士为主要原料；制造出了安全炸药。安全炸药的工业化生产给诺贝尔带来了荣誉和金钱；使他得以创立科学界的最高奖项…………诺贝尔奖。诺贝尔晚年患有严重的心脏病；医生曾建议他服用硝酸甘油以缓解心绞痛的发作；但诺贝尔拒绝了；因为早在研制安全炸药的实验过程中；诺贝尔就发现吸入硝酸甘油蒸气会引起剧烈的血管性头痛。1896年；诺贝尔因心脏病发作而逝世。就在阿尔夫雷德&；#183；诺贝尔去世前不到两个月的一天，他给他的一位同事留言：“医生给我开的药竟是硝酸甘油，难道这不是对我一生巨大的讽刺吗？他们为了不使化学家和公众感到恐惧，因此把这种药称为三硝酸甘油。”
4、奥卡姆剃刀。当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。具体解释如下：
5、华容道。古老的中国游戏，以其变化多端、百玩不厌的特点与魔方、独立钻石棋一起被国外智力专家并称为“智力游戏界的三个不可思议”。
它与七巧板、九连环等中国传统益智玩具还有个代名词叫作“中国的难题”。华容道游戏取自著名的三国故事，曹操在赤壁大战中被刘备和孙权的“苦肉计”、“火烧连营”打败，被迫退逃到华容道，又遇上诸葛亮的伏兵，关羽为了报答曹操对他的恩情，明逼实让，终于帮助曹操逃出了华容道。游戏就是依照“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”这一故事情节，通过移动各个棋子，帮助曹操从初始位置移到棋盘最下方中部，从出口逃走。不允许跨越棋子，还要设法用最少的步数把曹操移到出口。曹操逃出华容道的最大障碍是关羽，关羽立马华容道，一夫当关，万夫莫开。关羽与曹操当然是解开这一游戏的关键。四个刘备军兵是最灵活的，也最容易对付，如何发挥他们的作用也要充分考虑周全。
“华容道”有一个带二十个小方格的棋盘，代表华容道。棋盘下方有一个两方格边长的出口，是供曹操逃走的。棋盘上共摆有十个大小不一样的棋子，它们分别代表曹操、张飞、赵云、马超、黄忠和关羽，还有四个卒。“华容道”有几十种布阵方法，如“横刀立马”、“近在咫尺”、“过五关”、“水泄不通”、“小燕出巢”等等玩法。棋盘上仅有两个小方格空着，玩法就是通过这两个空格移动棋子，用最少的步数把曹操移出华容道。这个玩具引起过许多人的兴趣，大家都力图把移动的步数减到最少。
我虽然不是20分就能解出的天才，但也不至于要半个月吧？
6、魔方。魔方的发明者是匈牙利人伊尔诺&；#183；鲁比克，他既是达佩斯美术学院的教授，又是一位建筑设计师、室内装饰设计师。
鲁比克是个肯动脑筋的人，他常常自制各种各样的教具来加强教学效果，学生都喜欢听他的课，因为生动、直观、不枯燥。
1974年，他又设计出一种新教具：用一些小正方体拼成一个大正方体，然后把小正方体的每一面都涂上不同的颜色，再稍稍转动，小正方体的位置就变化了。这时，大正方体的每一面上都出现了一些不同颜色的小方块。但他马上发现问题来了，这些稍加转动的小方块，已经很难还原了，也就是说很难把大正方体的每一面都调成同一种颜色。他极力想还原它，可是越扭越乱。鲁比克简直是着了魔，无论是走路，还是吃饭，甚至连做梦的时候都在琢磨还原这种立方体。
扭啊扭，整整花了一个月的时间，鲁比克仔细研究了各小正方体之间的关系，最后终于摸出了规律，真是“解铃还需系铃人”。鲁比克总算将立方体各方的颜色还原了，他内心里充满着一种“获取自由的舒畅感觉”，仿佛鸟儿飞出了铁笼一般，痛快极了！一阵高兴之后，鲁比克想：既然自己有打了胜仗一般的成功喜悦，如果让别人也来试一下，不也会有同感吗？如果将这种教具做成一种玩具，估计谁拿到它都将着魔，对了，就叫它魔方———使人着魔的方块。
经多次改进，1977年，鲁比克发明的魔方便可在三个轴线上自由转动了。他认为这个魔方已达到满意的程度，就将它交给匈牙利国家贸易公司。开始该公司对它并不怎么感兴趣，认为人们不会对这么个不起眼的小玩意“着魔”，但还是做了几个样品让人试试，结果谁试谁着魔，而且怎么也还原不了。该公司发现魔方很吸引人，且有利可图，就大批生产了。
郑渊洁还写过一篇《魔方大厦》。
7、“像他这样没有一点自理能力，留家里怕是要饿死的，烙个大饼套在脖子里也只知道啃前边那块”。
这是一个女权主义者不愿意看到的故事。Long long ago；there lived 一对夫妻。丈夫要去外地办事，怕他那懒得出奇的妻子饿死，就烙熟了一张圆圈形状的大饼，套在妻的脖子上，锁门走了。3天之后回家一看，妻子已经饿死了。他想，这张大饼3斤重，足够她吃3天的呀！再一细看，原来这个懒婆娘只把下巴颏跟前的饼咬着吃了，别处的够不着，又懒得动手转一转，所以就饿死了！
当然，在别的版本中，也有说饿死的是丈夫或者孩子的。但是很不幸，我第一次看到这个故事，饿死的就是妻子。反正是形容懒。
8、八月十五杀鞑子。
相传元末中原汉民不甘受其统治，爱国之士纷纷抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏在大月饼中。到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗都挂起来，元人看了大吃一惊，朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治。后来，这种日月旗就是「明」旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸，内写「八月十五夜杀鞑子」，大家切月饼时看到这一张纸，大家一起把鞑子杀了，元朝就了。
外篇 科幻作家不要帮倒忙
科幻作家不要帮倒忙——点评〈著名科幻作家王晋康谈非典〉
赵南元语言虽然损了点，思路却清晰的很。老王在这场论战中输得一塌糊涂，却还不接受教训，在《一生的故事》中又把那些乱糟糟不加思索的观点一股脑搬出来了！
摇头叹息……
科幻作家不要帮倒忙——点评〈著名科幻作家王晋康谈非典〉
作者：赵南元 ｜ 2003年05月04日
科幻作品是科普的一个重要力量，对公众理解科学影响甚大。遗憾的是近年来像
儒勒&；#183；凡尔那、阿西莫夫那样的严肃科幻作家日渐稀少，西方一些“科幻”作品
出现了对科学进行妖魔化的风气；中国的科幻作家则显示出科学素养不足的缺陷，
造成一些错误观念借“科幻”得以流传，指出这些错误对于提高公众科学素养是
有益的。以下【】中是我的点评。
主题： 著名科幻作家王晋康谈非典型肺炎
非典越来越猖獗，今天又对一则谈病毒的电视栏目有所感触，我很想就此谈一些
观点。不说社会责任感那样的大话，只当是心理的自我调节吧。
我曾发表过＜生死平衡＞，非典的出现证明那里面的观点是正确的。【很遗憾，
不能证明。非典的出现只能证明一个进化论的简单结论：自然界会由于随机变异
不断产生新的病毒】那就是：人类不可能靠药物疫苗等“人体之外”的东西来对
病菌病毒取得完胜【不知这“完胜”指的是什么，如果指“毕其功于一役”，发
明一种“通用疫苗”，可以对抗今后所有病毒，或者是发明一种可以对抗所有病
毒的药物，现在还未见到曙光。但是集小胜成大胜，逐步战胜已知的病毒，则是
医学正在取得的成果。】，人类必须转回来依靠自身的免疫机制，同病原体建立
一种相对稳定的平衡【没有任何证据证明存在这种“平衡”】。再说点小花絮吧，
那篇小说的结尾预言人
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