傲世逆天-第228部分

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　　　　随着修为的恢复，众人的神念铺张开来。走了没多久，他们就听到了远处传来的哭泣之声。面面相觑之下。大家一路疾行，在十里之外，便远远的发现了一处高达百丈的台子，在台子的后面，是密密麻麻的鬼影，那哭泣之声正是从这台子上传出来的。

　　　　“会不会是望乡台？”听到远处传来的哭泣声，吴迪当先猜出了这个台子是什么。

　　　　那是一座有着百丈高的大台子，从远处看，好像是一座占地将近五里的大山被拦腰砍断，而后将山顶倒着矗在了地上一样。这望乡台，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。相传，站在上面，看到的景象都是不一样的。

　　　　不管生前是哪里的生灵，都会在上面看到自己生前的故土了自己死后的葬礼已经大家的评述。而且望乡台还会随着魂魄心中所想改变画面，但是却也只是局限于这个魂魄生前所到的地方，见到的人和物。

　　　　正是因为看到的这些景象勾起了鬼魂无数的回忆，而这里，也是鬼魂最后得以看到自己家乡，见到自己亲人的地方，所以才被成为望乡台。

　　　　而越靠近，那哭泣声越大越密集，而且鬼影的密密麻麻也阻挡了他们的神念，只不过饶是如此，他们还是从这些哭泣中听到了不舍，听到回忆，听出了眷恋……

　　　　望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，这望乡台既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。

　　　　“望乡台？”想到吴迪之前讲的东西，悉达多不由得说道：“说什么这里是奈何桥，奈河在哪里呢？我看我们刚才走过的那个山门，多半不是什么地府的大门，更像是鬼门关吧？”

　　　　鬼差是不能靠近上岸的，这是规矩，所以对于鬼差的离开，大家都没有怀疑。但是眼下听到悉达多这么说，大家心中还是有所认可的。

　　　　鬼门关是传说中的阴世、阳间之交界外；死亡的边缘。传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再世投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

　　　　“所以我们走的路就是黄泉路呢？”山羊胡子撇嘴，鬼门关之后的路称之为黄泉路，这不仅仅是传说，更像是现在众人的写照：“奶奶的，能够在活着的时候走一走黄泉路也是一件好事，最起码死后不会迷路了！”

　　　　听到山羊胡子说的这话，大家顿时笑出声。这时候了，山羊胡子竟然还有心思说这样的笑话。好在他们站在原地没有动，而且刻意用修为压制了声音的传递，这才没有让笑声传出去，否则一旦传进那些正在哭泣的那些鬼魂的耳朵里面，还以为是嘲笑他们，那么他们绝对会被这群鬼魂撕成碎片的！（未完待续……）

…………2014…9…27　22：18：32｜9153106…………

第五百章　你为何对地府这么感兴趣？



　　　　“不是传说鬼门关上都写着字，还有众多鬼将把守着吗？怎么我们在这里没有见到任何一个鬼将？”众人并没有着急前行，相反，吴迪和山羊胡子很想上的望乡台，去看看自己的家乡现在是个什么样子。

　　　　而抱有相同想法的还有风逸晨。他想知道风家现在怎么样了，是一个什么实力。自己是从风家走出来的弃子，虽然脑海中没有多少风家的印象，但是风逸晨觉得自己若是上去望向台的话，应该会看到风家吧？

　　　　“小吴子，你说说看，这鬼门关到底有什么稀奇的，佛爷我倒是想知道这鬼门关到底有多猛！”见众人远眺望乡台，而且都有想要上去一看的想法，悉达多问道。

　　　　“你又想拿着我打发时间？”吴迪闻言一阵无语，不过看到久久不能散去的鬼魂，知道若是想要上去，就要慢慢的靠过去，等上面的鬼魂下来，腾出地方之后再上去。一时间，吴迪倒是有些郁闷，这特么是哪里来的这么多魂魄？难不成都是同年同月同日死的吗？

　　　　不过虽有不满，吴迪还是满足了悉达多的要求，说起了关于鬼门关的一些事情。

　　　　相传鬼门关是进入地府冥界的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有地府通行证一一路引。所谓路引，说白了其实就是这个魂魄身上的死气是不是真的死气，要是不慎梦游的魂魄游荡到了这里，是不会被允许进入的。

　　　　传说鬼门关是一座牌楼。上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁。牢不可破。无论哪个亡魂来到这里。必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。

　　　　当然，也有传说路引不是单纯的死气。有传说路引是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后。方能入关。当然，这种路引不是随便的人死后都有的，因为这东西，乃是黄纸制成。

　　　　黄纸，也是烧给死人的纸钱。在烧纸钱的时候，都会拿着铜板或者是铜板印子在黄纸上打上一连串的铜钱和文字，相传这些文字和铜钱在烧给死人之后，就会成为路引。

　　　　在鬼门关之内，有一座宫殿，就是所谓的上梯坎。有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头，旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王。是专管山间猛兽，保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王，让人觉得阴森恐怖。

　　　　传说路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。所以时尚才会有鬼魂野鬼之说，这些孤魂野鬼多半都是因为生前恶事做的太多或者是无依无靠的人。

　　　　鬼门关前为新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神。它以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形象个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。

　　　　而黄泉路则是在指人死后到阴曹地府报到时走的路。在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

　　　　有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。

　　　　在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。

　　　　在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯；又因其红的似火而被喻为“火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河；奈何桥；跨过三生石，喝孟婆汤等等。

　　　　“不是，你等会儿……”众人慢慢的靠向望乡台，可是这时，悉达多却忽然叫停了吴迪，他不解的看向吴迪，问道：“那合着说了半天，我们刚才进来的地方到底是不是鬼门关？咱们现在走的，是不是黄泉路？”

　　　　“当然是了！本来大家就不知道鬼门关到底是个什么样子，一切都是传说。所谓传说，信则有不信则无的东西而已，你又何必这么斤斤计较呢？”吴迪心中狐疑，看着脸上一本正经的悉达多，问道：“我就纳闷了，你为什么对这个地府这么感兴趣呢？”（未完待续……）

　　　　ps：小伙伴儿们，可以领神光了！


第五百零一章　排排坐，听故事



　　　　“啊？”听到吴迪反问自己，悉达多不由得啊了一声，但是他心中是有想法的，而且自从知道了吴迪生活的那个位面也有佛教之后，悉达多对于吴迪所说的一些传说更加感兴趣了。所以才会一路上不断地要求吴迪将一些传说说出来。

　　　　“人家小光头是想着等他成了圣主之后一统地府，将地府划归到佛家圣地，变做佛家圣地的后花园啊！”公孙轩辕闻言笑道：“放心吧，你放心大胆的说就是，未来我们一定不会到这里参观的。”

　　　　“就是，这个死胖子的心理想法和大家相差太多，人类已经无法阻止这个圆球的思想和前进的脚步了，既然他让你说，那你就说说呗。”

　　　　“草，你们懂个屁！”

　　　　“哎哟，我们要是懂你那该多好啊！”

　　　　众人哄笑，但是见到前面还有很多鬼魂，多半一时半儿挤不进去，不由得一起来到了风逸晨的大道中，一行人排排坐，听故事。

　　　　吴迪见状不由得讪笑，见到所有人好像上课一般将自己推在了他们的前面，不由得理了理思路，将没有说到的东西说了出来。

　　　　进鬼门关就走上了黄泉路。黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。

　　　　走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。黄泉一词的出处还有一个鲜为人知的故事。

　　　　说的是从前有个叫郑庄公的人，父亲是郑武公，娶姜氏为妻。生有两个儿子。大儿子叫寤生。二儿子叫段。因为段长得一表人才，姜氏便偏爱他，希望郑武公立段为太子，可是未能如愿，姜氏一直坏恨在心。

　　　　等武公去世后，寤生继承王位，号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求，庄公碍于母亲情面。都满足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破，段自刎而死，庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地，还发誓说：不到黄泉不相见。可是他事后非常后悔，毕竟姜氏是他的生母。

　　　　当时颖地的官员叫颖考叔，为人正直无私，一向有孝顺爱友的美誉。他见庄公把母亲安置这里，便对人说：母亲虽然不象母亲，但儿子却不能不象儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。庄公问：这是什么鸟？颖考叔说：这种鸟叫号鸟。最不孝道，母亲把它养大。但他长大后反过来却啄食母亲，所以抓来准备吃掉它。庄公听后哑然无语。

　　　　时值膳房送来一只蒸羊，庄公割下一条羊腿给考叔，考叔却将羊肉撕下放于袖中。庄公不解。考叔说：我家母亲因家中贫困，从不曾吃过如此美味，我要拿回家给母亲食用。庄公不觉凄然。考叔知道已经说动了庄公，却因为有“不到黄泉不相见”的誓言所阻，于是献计，挖掘地下，直到泉水涌出时，建一地下室，然后把母亲接来居住。最后终于使庄公母子团聚。

　　　　“那彼岸花呢？”在众人唏嘘的时候，悉达多问道。

　　　　“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”吴迪叹息一声，说道：“彼岸花，这是一个悲剧的代表啊！”

　　　　“嗯？彼岸花是悲剧的代表？”悉达多闻言不解，不过风逸晨他们已然从刚才吴迪的话中听出了端倪，见到吴迪解释，不由得细细聆听。

　　　　相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱恋，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

　　　　结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。注定此生无法相见。

　　　　传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。”

　　　　佛在去彼岸的途中，路过地府里的忘川河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑道：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

　　　　可是佛不知道，他在忘川河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在忘川河边。

　　　　“这……”悉达多吃惊不已：“竟然和我佛有关？！”（未完待续……）

…………2014…9…27　23：19：20｜9153613…………

第五百零二章　某个胖子要戒酒戒肉才行！



　　　　“相传彼岸花却是和佛是有关的……”

　　　　“毛线，有关？我怎么觉得彼岸花被佛带走之后还不如做一对牛郎织女呢？”山羊胡子撇嘴道：“你想想看，要是彼岸花没有被佛祖带走，以后是说不定会见面呢。也不会到后来的开一千年，落一千年，花叶永不相见。”

　　　　“花叶永不相见……”这绝对是一个悲剧，常言道红花绿叶，说的别是密不可分，可是彼岸花却是花落叶生，叶落花生。花开一千年，叶生一千年，一世一千年，一千年却终不能活着相见，一世落，终究是红颜凋落，花叶永不相见……仔细一想，的确是蛮悲剧的。

　　　　悉达多闻言叹息，罕见的没有反驳山羊胡子，可以看出，悉达多对于这个彼岸花，心中也有所惋惜的。

　　　　不过对于这个地藏王菩萨，悉达多倒是很有兴趣，之前曾经听吴迪提到过地藏王菩萨，但是对于所谓的菩萨，悉达多真的知之甚少。

　　　　“小吴子，你说的这个地藏王菩萨，究竟是何方神圣，我怎么觉得他比佛祖还厉害？”

　　　　“地藏王菩萨是一个传说，在传说中，他是一个超级伟大的存在。他长久的在地狱中，超度者千万亿的魂魄，他曾有言，地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”吴迪说道：“他希望人间平等，希望时间和谐，希望没有悲剧……”

　　　　地藏王菩萨又被称为地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地。静虑深密。犹如秘藏”。所以得名。有古书记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

　　　　所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了佛教中的四大菩萨之一。

　　　　相传，地藏王菩萨本人在出家前和释迦摩尼的身世有几分相像，曾有记载，说他是一位新罗王族，法名比丘。

　　　　地藏王菩萨最有名的一句偈语是地狱未空不成佛。传说地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。

　　　　古书说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等。却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空。誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

　　　　地藏王菩萨得以受人尊敬，除了这个，还有一点就是求诸所愿皆满足。

　　　　地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。所以说地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。

　　　　地藏王相传来居秽土：她普度众生，虽然遍到一切世界，但特别在这秽恶世界，度罪苦众生。地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。越秽恶的世界越要去，越苦恼的众生越要度。并且还要到没有佛法存在的世界去，因为那里的众生苦难最多。

　　　　菩萨的愿力各有不同，而地藏菩萨的慈悲大愿，是著重在秽恶世间。释迦牟尼佛便是在秽恶世界出现并成佛，地藏菩萨学习释迦佛，发愿要在此秽土度众生，所以被认为是释迦佛精神的真正继承者。

　　　　地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生人间之前，六道众生都由他来教化。地藏菩萨立誓，要度尽六道一切众生自己才成就佛果：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。

　　　　佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗，众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要。地藏王菩萨认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。

　　　　地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。

　　　　在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

　　　　“唔，这个地藏王菩萨可是比你强多了，人家虽然是女流，却做到了别人想做都做不到的事情。不像某些人，天天念叨着佛啊佛的，到头来却是人事不尽，可叹啊！”山羊胡子语气高深的说道：“我觉得某些胖子需要戒酒戒肉了！”

　　　　“卧槽，让我戒酒戒肉还不如逐我出佛门呢！”悉达多闻言差点暴走，让他戒酒戒肉，比杀了他还难受。见众人嗤笑，急忙转移话题：“再给我说说彼岸花和忘川河。”（未完待续……）

…………2014…9…28　14：38：09｜9158151…………

第五百零三章　千里孤坟，无处话凄凉…